“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書
，略略一翻，人麵的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大
的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的
本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。
但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人麵的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江〔
９〕；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執幹戚而舞”的刑天〔１０〕。
此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》〔１１
〕，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》〔１２〕。《山海經》也另買了一部石印的，每卷
都有圖讚，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的
郝懿行〔１３〕疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓
名，她的經曆；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母嗬，願在你懷裏永安她的魂靈！
三月十日。
〔１〕 本篇最初發表於一九二六年三月二十五日《莽原》半月刊第一卷第六期。
〔２〕 長媽媽 紹興東浦大門○人。死於一八九九年（清光緒二十五年）四月。夫家
姓餘。文末提及她“過繼的兒子”名五九，是一個裁縫。
〔３〕 福橘 福建產的橘子；因帶有“福”字，為取吉利，舊時江浙民間有在夏曆元
旦早晨吃“福橘”的習俗。
〔４〕 《山海經》 十八卷，約公元前四世紀至二世紀間的作品。
內容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下來的神話故事。
魯迅稱之為“古之巫書”。參看《中國小說史略·神話與傳說》。
〔５〕 遠房的叔祖 指周兆藍，字玉田，是個秀才。
〔６〕 製藝和試帖詩 都是科舉考試規定的公式化詩文。製藝，即摘取“四書”“五
經”中的文句命題、立論的八股文；試帖詩，大抵取古人詩句或成語命題，冠以“賦得”二
字，並限韻腳，一般為五言八韻。這裏指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的範本。
〔７〕 陸璣 字元恪，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，二卷，是解釋
《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，相傳為西漢初毛亨、毛萇所傳，故稱《
毛詩》。
〔８〕 《花鏡》 即《秘傳花鏡》，清代杭州人陳○子著。是一部講述園圃花木的書
。康熙二十七年（１６８８）刊印。全書六卷，內分“花曆新栽”、“課花十八法”、“花
木類考”、“藤蔓類考”、“花草類考”、“養禽鳥、獸畜、鱗介、昆蟲法”六門。
〔９〕 帝江 《山海經》中能歌善舞的神鳥。該書《西山經》說：
“其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目。”
〔１０〕 刑天 《山海經》中的神話人物。該書《海外西經》說：