三、居士與關於“資本家”的試驗
“大師到了——”
門推開了，門口站著一位剪短發的英姿颯爽的姑娘，這聲清脆悅耳的通報就是從她的口腔裏發出來的。第一眼印象，真還以為她是這酒店的領班，對鎮長安排了這樣隆重的接待禮義感到詫異。但我很快就明白自己的判斷失誤，那位女性正是鎮長助理趙敏。因為室內的來賓都是男性，我先入為主地把鎮長助理當成男的了。看她兩頰上興奮的紅暈，似乎透出對“大師”的由衷的崇拜，更激起我們一睹大師豐采的熱望。
大師出現了，至少第一眼印象沒有使人失望。他身材魁梧，大腹便便，在形象上給人以厚實可信感。頭發留得較長，好像有兩三個月未經修剪，但也沒到有些男畫家、雄歌星披發蓋頸，可以束起來執一根馬尾辮的長度，自然蓬鬆著，為他那張有著兩三層下巴的長方臉掩去了一點肥碩。他穿著一件棕色的唐裝，這件唐裝與眾不同，但穿在他身上倒很相配。今年春節穿唐裝的人很多，室內八個人，除了鎮長、雷午生與我，其他五個都穿唐裝。趙敏也穿一件唐裝，寶藍色的，跟菲律賓女總統穿的很相似。但雖然說唐裝是中國人的傳統服裝，但我總覺得穿上唐裝很漂亮的不太多，相比之下，還是那位大師穿著唐裝顯得很氣派，僅此一點，似乎說明他值這個身價。
關於這件唐裝，以後還會談到。況且，我不是那種“隻重衣衫不重人”的人，剛見麵，我的注意力主要集中在他的臉上、嘴上，衣著等等隻是一個大概印象。
大家站著寒喧了一通，互相介紹，交換名片。輪到我，雷午生介紹是他的老朋友、上海的客戶，我推說自己忘帶名片。大師遞了一張名片給我，說：“沒關係，回上海以後可以繼續聯係。”然後鎮長請大家入席。大師毫不客氣地坐在背北麵南的主位上，他麵前玻璃杯裏的白餐巾折成一個馬頭形狀。大師饒有興趣地對這餐巾造型研究了一會兒。鎮長坐在他的左邊，趙敏坐在他的右側。我和雷午生挨著坐下，正好與大師麵對麵。我把他給我的名片端詳了一會，隻見名片上印著：
看到這樣的名片，剛才第一眼他給我的尚好的印象，一下子蕩然無存。
我對雷午生看看，他也雙手捏著名片，放在一尺外的地方認真地研究著。我知道他看到我在看他，但他並不理會，神情格外專注地盯著名片瞧，臉上毫無表情。我立刻意識到，大師與鎮長、趙敏正從對麵看過來。我們眼角眉梢的一點細微的感情變化，都會很方便地落入他們眼中。“難得胡塗”，看來阿五頭對這樣的場麵早就應付裕如了，我真得好好向他學學。
坐在鎮長旁邊的孫董已開口向大師發難了。“大師的名片上印著‘居士’，請問您是不是佛教信徒，是不是皈依過？”孫董清矍瘦峻，戴一副無邊的眼鏡，但遮不去他眼中透出來的精明。他這問題看似無關緊要，卻能掂出對方的斤量，可謂綿裏藏針。
大師回答說：“居士是漢譯佛經中對‘優婆夷’這個稱謂的意譯，指的是在家修行的佛教徒。但我在這裏用的是這個詞的本義，也就是呆在家裏的讀書人。我現在不在傳統意義的機關、企事業單位供職，對我們這類人，社會上有兩種稱呼，一叫‘自由職業者’，一叫‘社會閑散人員’，這兩種稱呼，我認為都不太合適。‘自由職業者’，顯得太瀟酒，好像我們這些人擇業自由度很高，高興幹什麼就能幹什麼；其實，在現代社會，人都被整合到各種經濟關係之中，隻是自給自足地生產一些能滿足自己生存需要的產品的勞動者，或許在窮山僻壤裏還有，在城市裏是絕無僅有。城市裏的自由職業者，可以說是一種烏托邦。托夫勒在《第三次浪潮》中設想的彈性工作製，在家裏上班等等，隻是上班形式的改變，實質並沒改變，還是為老板打工，為資本賣命。至於‘社會閑散人員’，常常出現在治安通告裏，是個貶義詞。‘散’則可能有些‘散’，‘閑’則談不上，至少是大部分人不情願的。有錢有閑是真閑，要休閑，但有錢人大多也隻願多多有錢不願稍稍有閑，何況沒錢的人，消受不起這份閑。所以，我考慮來考慮去，選用‘居士’一詞。在家的讀書人，與宗教信仰無關。居士，過去說，‘學得聖賢書，貨於帝王家’，現在是，研究經濟學，賣給資本家。”