《三十六計與管理》
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序
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“管理”一詞是當今最時髦的名詞，這本書把現代企業的經營管理與應用甚廣而代代相傳的“三十六計”相鏈接，我想這恐怕還算不得編著者的首創，早在日本明治維新時代，日本企業界的有識之士就從中國傳統文化寶庫裏找到了這朵奇葩，並移植於企業管理。
（一）
管理是一門博大精深的學問，如欲精於管理之“三十六計”者，必深諳“關”、“鍵”、“管”中的玄妙。關者，閂也，即進門上閂；鍵者，鎖也，即出門上鎖；管者，鑰匙，即開啟門栓和門鎖的工具。古之管家、管事、管庫者，身上都掛著一大串鑰匙。管理鑰匙就是管理門房的閉合開關。經過門房，物進物出，財進財出，人進人出，“管”者責任重大，不敢有絲毫懈怠。眾目睽睽之下，不可沒有心算，不可不施計謀，而計謀又不可不多變、巧施，不可不八方防備、四麵出擊。但真要深諳此道，又不可敗絮於內而作秀於外。計在人用，謀乎一心，同樣的計謀，不同的人用有不同的效果。有的得心應手，左右逢源，而不落痕跡；有的則隻是形式上的模仿，表麵化的炒作，結果弄巧成拙。
管，本義為古代樂器，律管、管弦、管篇。《詩經·周頌·有瞽》：“簫管備舉。”《漢書·律曆誌》：“八音，……竹曰管。”
由樂器引申到鑰匙，由“管篇”引申到“管鑰（鑰）”，其內涵聯係在於“律”。樂器奏樂要服從於“音律”，那麼，鑰匙管理也要遵從一定的規則。樂因律而感人，鑰因禮而服人。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”得天地之和與序者，人心所歸也。
明此理者，立此誌者，得此道者，存乎一心而運乎於禮者，方可用古之三十六計也。
（二）
古代先哲們給後人留下的計謀，可謂難以數計。關於“三十六”也妙用各端。如三十六兩、三十六段、三十六苑、三十六宮、三十六峰、三十六獸、三十六禽、三十六國、三十六郡等。甚至《水滸傳》的天罡是三十六，加一倍地煞是七十二。職業三十六行，一變就是七十二行，連孔子在三千學生中，受業身通者七十二人，後人都以七十二位來作“賢人”之數。這和地方景物，一定要湊足“八景”；羅織罪者，則要列成“十大罪狀”是一樣的。
由此亦可推斷：設計定謀的三十六計，肯定不是出自一人一代，而是曆代先哲的智慧結晶。
（三）
前人所說的三十六計，列編的是：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、增兵減灶、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊、十麵埋伏、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢、偷梁換柱、指桑罵槐、誘敵深入、虛張聲勢、疑兵計、反客為主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上計。
另有一說是將“增兵減灶、十麵埋伏、誘敵深入、虛張聲勢、疑兵計”等條換為“無中生有、打草驚蛇、假癡不癲、上樓抽梯、銀樹開花等。”
我們在編著這本書時，為了適應管理計謀的鑒古效應，特新編出“續三十六計”，編列為：未雨綢繆、攻心為上、先聲奪人、先發製人、後發製人、扮豬吃虎、請君入甕、以夷製夷、投石問路、殺雞儆猴、一鼓作氣、狐假虎威、網開一麵、緩兵之計、將計就計、舍車保帥、借題發揮、破釜沉舟、明知故昧、一箭雙雕、虛張聲勢、異為己用、裏應外合、明槍暗箭、拔旗易幟、棋走險著、持盈保泰、引蛇出洞、引而不發、以長擊短、以屈求伸、以靜製動、以柔克剛、恩威並施、奇貨可居、激將計。