第1篇
1、試歸納並分析《金匱》首篇的治則。
答：（1）虛實必須異治。如肝實證則最易傳之於所克之髒(脾)， 故其治當先治脾，以防肝病傳之。而肝虛則不傳脾，其治除補之以本味(酸)外，尚須助用焦苦，因子(心)能令母(肝)實，益用甘味，因補土可榮木（2）表裏當分緩急。表裏同病時，一般當先表後裏，但若以裏症為急，則應先裏後表（3）新久宜有先後。如有痼疾即所謂久病，又患卒病即所謂新病，一般應先治卒病，因卒病見效快，而痼疾非旦夕可愈（4）攻邪當隨其所得。無論病邪自外入還是自內生，往往是兩種甚或兩種以上相合，故治療必須分清輕重多少。此外，尚須分辨邪正之盛衰強弱，以便藥到則邪去正複。
2、簡述首篇肝虛的治法及道理。
答：五味補五髒，“酸入肝”故肝虛證以味酸的藥物補肝髒；焦苦入心，心為肝之子，子能令母實，同時，火旺可製金，以防金乘木，故以焦苦的藥物做輔助治療；甘入脾，培土能榮木，又可製水助火，使肺金被製，以防乘犯肝木，故更用甘味的藥物調補脾髒。
3、試述上工治未病的理論依據。首篇原文“治未病”的含義是什麼？
答：“治未病”是指調治未受克我之髒傳變而病的髒腑。因一髒有病可依相克關係傳變他髒，當某髒還未受克己之髒傳變時，即進行調治，目的在於預防髒病相傳，如肝實病而脾虛者，當瀉肝實脾，以防肝病傳脾。上工懂得，五髒之間存在生克製化關係，一髒有病，最易傳其所克之髒，故在治病髒（克我之髒）時，首先必須想到要用適當的方法或藥物治其所克之髒，如治療奔豚的奔豚湯中即用半夏、生薑和胃降逆，以防肝邪（氣、火）傳（脾）胃，胃和逆降則等於補益（調理）了脾胃，體現了“當先實脾”之治未病之旨。若但治其肝，多肝病未已而脾胃病又起。臨床上見有肝炎即清熱解毒利濕，而不辨其寒熱虛實，結果是肝炎益重，且脾胃病（乏力，納呆等）又現。
4、“厥陽獨行”的含義是什麼？
“厥陽獨行”是指陰氣衰竭於下（即原文所謂“無陰”），陽氣獨盛於上（ 即原文所謂“有陽”）的陰陽失去平衡的狀態。意在強調人體在生理情況下，陰陽是相對平衡的，陰陽失衡是雜病的總病機。
5、整體觀念在首篇中是如何體現的？
答：從兩方麵體現整體觀：①天人整體觀：原文指出，自然界正常的氣候有利於人體健康和生長發育，反常的氣候在人體正氣不足以抗邪的情況下會傷害人體，導致疾病。自然界季節變化，人的色脈也隨之發生相應的變化。②髒腑整體觀：人體是以五髒為中心的有機整體，髒腑經絡之間在生理上密切聯係，病理上相互影響。一髒有病可傳變它髒，髒腑與經絡病變也可相互傳變，因而在治療疾病時因考慮整體。（可引原文論述）
第2篇
1、如何理解“濕痹之候，小便不利，大便反快，但當利其小便”？
第二篇提出的濕痹之候，是以“小便不利，大便反快”為特征的濕病，這種特征不同於一般的濕邪在表之侯，而是內濕與外濕相合的指征性表現，說明外濕內趨，病程已遷延一定時日，正氣無力抗邪。既有外濕流注關節．筋脈造成的關節煩疼之症，又有內濕為重引起的“小便不利，大便反快”之症，是濕邪內阻影響膀胱氣化而小便不利；濕趨大腸則大便反快。故宜取利小便法。小便得利則內濕去，陽氣通，外濕亦可隨之祛除。此即“利小便，所以實大便”，“治病求本”之謂。