在說話之間，服務員也飛快在王世忠的旁邊，擺上了幾張小幾案。然後拿出一個個做工精良的蒲團擱在案下。
一會兒，又有人魚貫而入，在小幾案上擺放了碗筷杯碟，還有一盤盤色香味俱全的菜肴。速度之快效率之高，足以讓許多餐館酒店羞愧得無地自容。
“各位，都請坐下。”王世忠又招呼起來。
不過，無論是楊奕，還是王軍、陳浩文，以及最後上來的閆景輝，低頭看著蒲團，都感覺有些為難起來。
這種東西不是日本的嗎？
很多人第一反應可能就是這樣，看到那些蒲團，首先想到的就是日本的跪坐，然後才是中國寺廟的習慣。
但其實，跪坐即中國古時的正坐，是禮之要求，也是一種自我德操的修行方式，更是唐密修行的基本坐姿之一，也可稱之為修學唐密的基本功。
唐密祖們正是認識到了此種坐法的積極意義，結合時代環境，決定修法時以跪坐作為修行的基本功，並在實踐在得到了好的法驗。
一千多年來，唐密一直堅持這種作法，並為日本、韓國等國廣大民眾所認可接受，好像一提到跪坐，就是日本。殊不知，這是他們從我們老祖宗那裏學來的。
不僅如此，日本人隋唐宋時期從中國學去的東西都不敢變動地流傳了下來，同樣我們的許多民間傳統也在日本保留了下來，比如“一月一，二月二，三月三，四月四......”而我們自己卻遺失了。
因此，一味說跪坐是日本的東西，可就有些忘本了？
要知道，在漢代以前，古人都是跪坐在地上的席子上，兩個人對坐談話，不知不覺越來越近，膝蓋都碰到了，就叫觸膝談心。有時席子比較大，可以坐幾個人，割席就是絕交的意思。
盡管如此，楊奕他們還是不習慣跪坐，所以才有點為難起來。
“哈哈，怪我沒有講清楚。”
這時，王世忠笑道：“大家不要拘束，就當在自己家裏一樣，怎麼舒服就怎麼坐。我們雖然隻是初次認識，但神交已久，不用客氣，大家隨意一點。”
說話之間，王世忠自己親自示範，輕輕坐在蒲團上，然後隨意的把腿盤起來。在別人看來，這種動作是自然而然的。
而且，他的動作很像道士在打坐，十分標準。
楊奕等人不知道，王世忠是信奉道教的人，平時有時間，還會打坐養神一會。
見此情形，楊奕他們三人也不再猶豫，紛紛盤坐了下來。
“哎呀，這地方真不錯……”
就在這時，閆景輝也慢慢走了進來，好奇的打量四周的擺設，同時看到了王世忠。一瞬間，兩人都微微一愣。
霎時，閆景輝眨了下眼睛，忽然開口道：“這位老板就是王哥認識的朋友？那麼說來今天的飯局是他請客囉，真是太感謝了。”
“小閆，你坐下……”王軍感覺有些丟人。聽這家夥的語氣，好像就在占便宜，吃白食一樣。
王世忠隱隱一笑，站了起來伸手道：“都是客人，歡迎歡迎……”