《三皂上茅法篆》便是半真半假的法門，內中關竅秘煉之法，皆是拚湊而成。
蘇擇真正需要也不是已有的秘法，他需要恰恰是創造秘武的思路以及秘武本身蘊藏的關竅思路。《三皂上茅法篆》固然並不是真正的秘法，拚湊而成的“道法”更是半真半假，但是它所抄錄的來源，雖然駁雜極多，但是確實是真正的秘武，所蘊藏秘法思路，反而更加豐富。
蘇擇攤開一疊白紙，拿起一根圓珠筆，將其放在紙上，一邊品讀秘法，一邊將它們進行拆解，推演出各自秘法的精華。
過去，蘇擇就發覺自己總是能夠在不經意之間，讀取銘刻所在位麵讀取特定的“信息”，也就是所謂阿卡夏記錄，不過“信息”並非過去曆史、也不是什麼天地記憶，而是純粹的知識，且必須觸發的知識。現在他知道這是“曌世魔眼”的能力，屬於高等魔族特有的種族天賦。
通過這些讀取的“知識”，蘇擇總是可以輕易洞悉萬物的本質，比如很簡單便將常人難以練成的心法練成，比如將內功結合道藏隨意便創出《太虛劍意》。再比如現在，蘇擇拿起《三皂上茅法篆》，解讀的每一個片段，腦海之中都會浮現出這一節片段，自誕生到現在所經曆每一次變化以及每一個變化的思路。
同時，蘇擇又將過去拆解的內功心法與武功思路翻出，將秘法拆解的信息與武道信息進行推演、結合、提煉精華，進行修正、重組，再通過宛如冥冥之中的直覺進行編織、優化、改進、升華，最後寫到紙上，重新撰寫。
蘇擇花了兩個時辰，終於將《三皂上茅法篆》重新撰寫完成。
蘇擇非常詳細自己的“直覺”，他的“直覺”總能按在自己心意，尋找絕對契合自己心意的最完美選擇。比如，通過自己直覺創造的“武功”或者“秘法”，蘇擇相信它必然是已經突破原形的極限，達到當前位麵最完美的狀態，成為此世之最最最頂尖之巔峰。
這不是蘇擇妄言，因為《太虛劍意》便是明證。
蘇擇創造《太虛劍意》共計四層，但是僅僅是第一層的入門篇，便已經不在觀中任何絕學之下。須知道，安陽觀乃是昔日龍虎山嫡係子孫離開龍虎山所創，至今仍是龍虎山的分支，所傳承的心法、武功，即使在龍虎山之中，也算是上乘。
龍虎山是千年道門祖地，若說這個時代還有哪個門派，尚存有昔日秘武，龍虎山必是其中之一。
現在，蘇擇微微握了握自己的手，已經明白自己直覺的本質，那是來自昔日作為先天神祗所銘刻的不滅本質，即便已經成為墮天之魔，依然有一些來自先天的銘刻，深深烙印在根源，永劫無法被磨滅。
蘇擇將重新撰寫的《三皂上茅法篆》一張張用針線釘好，釘成書冊。
經過蘇擇重新撰寫的秘武，必須以安陽觀的入門心法作為入門根基，進階心法為基礎基礎，自身的道學修養為養分，進行修行。經過重撰之後，這些秘武危險度已經降到最低，且修行難度也大多削弱，許多關竅通過平時修行內功心法，便已經可以打通。
這本秘武之中，其中道術大約稍稍修行三五日便可以入門，三五月便可登堂入室，三五年可以登峰造極，且經過重新修訂的道術，對於兼練的兼容性，也大多提升。過去，因為每一種道術都有秘傳關竅，大多道術的關竅之間，都存在著極致的衝突，若非相性完全一致的道術，不可兼練，否則必死無疑。
現在，即使兼練存在衝突道術，也不會致死，最多衝突太過驗證，讓自己五勞七傷而已。相比之下，持咒反而比較難練，需要三五月入門，三五年登堂入室，三五十年才能登峰造極；若是本身的道學修養極深，過去道學修養也會化作養分，讓自己飛快的成長。
若是天資卓越且道學修養極高者，或許能在有生之年將三種持咒，都練成大圓滿，讓自身達到秘武之極。若是僥幸大多秘武之極，秘武持咒之力便會自動返元歸身，三咒結合鑄體，鑄得道家的天人功體，至少得三百歲陽壽。
這種境界，談不上是什麼陸地神仙，但也非普通武林高手可以對抗，不懼群毆，可以鎮壓一世，笑看王朝興衰。