為最高指導原則的人。
不過，京極堂既是神社主人加陰陽師，還很喜歡搜集玄怪傳奇，這，豈不相悖?
在本作當中，京極堂精確地說明，“玄怪也自成體係，正是用來解釋無法解釋之事”、“硬以科學的方法去解釋玄幻，其實是徒具型式的偽科學罷了”；而京極堂“除去附身之物”的陰陽師工作，正是以言語文字的力量，破除由人心而生的迷障。在京極堂數次與禪僧接觸的對談中則再三強調，雙方應答的內容聽起來雖然禪味十足，但那隻是因為自己讀過典籍熟記公案之故，自己既無宗教信仰亦未潛心修行，不能算是真懂——從這些部分，我們能夠明白，京極堂討厭偽科學和超能力，但對於玄怪的喜好其來有自，對修行及悟道也保持著一定的尊敬，我們之所以覺得奇怪。隻是因為我們不辨根本，把這些事情全都混為一談。
雖是一心追求悟道，但在《鐵鼠之檻》當中推動情節的，其實全是私欲人性。
因人心而生妖魅，這主題原是京極夏彥的創作特色之一，但前三作中的妖鬼，全生於凡俗世人的心裏，或許被三流的八卦雜誌傳為怪譚，或許被別有用心的宗教騙子誇大扭曲；這回的案件發生在禪寺當中，潛心向道的僧眾，難道也會為心魔所擾?作為事件舞台的明慧寺隱蔽於山林之間，幾乎不與外界接觸，是個連京極堂都不知道的神秘寺院，獨立於塵囂之外，豈不正是摒除心魔的最佳場地?其實不然。
宗派教義要能夠廣為流傳、助人悟道，要嘛就得深入市井，否則就得與政治勢力結合；故事中的明慧寺地位特殊，更易引起各流派之間的明爭暗鬥、權力傾軋。況且，未能悟道之前，僧眾都隻是一心向佛的凡人，照樣有喜怒哀懼、貪嗔癡憎。遺世獨立的禪寺、各懷欲念的僧侶，當對於某些目標的偏執、以及信仰成為宗教後不得不設法於世俗當中存活的手段及爭鬥，在《鐵鼠之檻》當中——浮出水麵時，便凝成與“悟”漸行漸遠的謎團。我們閱讀連續殺人事件、思考這些謎團的個中始末因由，正仿若一頭栽進數千則禪門公案中的僧侶，愈是思索，離真相就愈是遙遠。京極堂最後還是出動了。
雖然自謂不曾修行打坐、對禪的了解僅止於書籍公案，但熟稔史料、擅以言語驅逐人心魔物的京極堂，在麵對未曾得悟的禪僧時，其實並不像他自己原先預料的那般缺乏勝算。京極堂娓娓解說緣由、——道破關鍵的說明，其實是京極堂清晰透徹、條理分明的思考邏輯與凶手一心求悟卻漸人我執、終於引發殺機的心態之間，一場極為高明的交相答辯。無論研習公案或者體行修煉、尋求漸悟之法或者頓悟之刻，保持心境清明是最根本的把持，否則妄念一動，即便有百年修行，亦無法獲得那瞬間的徹悟。《鐵鼠之檻》全文近五十萬字，讀罷之後多少有點疲倦。
但倘若我們回頭重新翻閱，會發現當尾島在山徑偶遇凶手時，凶手已在兩人的對話裏將“為什麼殺掉這名僧人”這個讓人想破頭的理由講得十分明白：他自比為化做八萬四千鐵鼠的賴豪，將僧人比做禪宗藝術《十牛圖》，正是坦承自己行凶的動機。無法解釋之事，或許正需要更多的言語解釋，方能盡力貼切地描述；讀完《鐵鼠之檻》，我們當能明白這層意義。或許，這也算得上是個小小的“悟”吧。
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作者介紹
臥斧，雄性。想做的事情很多。能睡覺的時間很少。工作時數很長。錢包很薄。覺得書店唱片行電影院很可怕。隻身犯險的次數很頻繁。出了六本書。喜歡說故事。討厭自我介紹
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