簡介：穿越從《誅仙》藝術而來，到同曆史為骨的《秦時明月》手法。不一樣的誅仙，不一樣的秦時明月。
玄幻東方，劍指傳奇；戰神風雲塵掩沙，英雄末路姻緣畫。無所謂蜀山劍術，無所謂青雲道行，無所謂俠客秘籍，隻有誰比誰天高一重，隻有誰比誰更狠心，隻有誰把誰逼向死亡……縱橫五代戰場，引領戰將傳奇！代天而伐，誅滅無道，憑劍立世，豈可屈膝！
不一樣的霸王崛起！不一樣的豪氣英雄！不一樣的玄幻戰場！加上你不一樣的眼光，呈現出玄幻曆史風雲的遊戲爭奪，黑雲四起，塵土埋身，英雄！難道都付流血中？誰又會是死亡的使者？誰又是結界的幕後主使？真正的王者……《結界王》
作者論說——
集秦時明月的曆史為骨，和誅仙的藝術為鋪於一身。
我的作品側重語境性，我努力的提高了自己語言的修養與運用能力。我的幽默風格到嚴謹規則，格調堅持從輕鬆到富於傷感情懷，如《誅仙》的抒情描寫，英雄之路的悲涼，仙俠之程的悲哀。總體思想在遊戲死亡，人的生命在爭鬥中，踐踏中變得柔弱無比。滄桑就是死亡的附體。
而這一切都從穿越而來。在我的陛下，東方玄幻與古典仙俠裏的天人便入世的存在了。解救蒼生，仙俠英雄，但是，眼淚不光是女人的專利，還有英雄末路上，殘陽滴血的淒涼，那就是愛情。
我的整部作品帶有插敘，一般的順敘，分敘，如《秦時明月》的話分兩頭說。還有倒敘手法。伏筆是埋下懸念的開端。順敘：就是按照事件發生、發展的時間先後順序來進行敘述的方法。
倒敘：就是把事件的結局或某一突出的片段提到前麵來寫，然後再從事件的開頭進行敘述的方法。插敘：就是在敘述主要事件的過程中，根據表達的需要，暫時中斷主線而插入的另一些與中心事件有關的內容的敘述。平行敘述，敘述同一時間內不同地點所發生的兩件或兩件以上的事。通常是先敘一件，再敘一件，常稱為“花開兩朵，各表一枝”，因此又叫做分敘。
側麵描寫在心理暗示，正麵描寫在心理啟發，從中感知我的積累材料，世界認識，靈感誘發。體驗細膩，體驗新鮮，體驗獨特，因為材料為文章提供的基礎，但材料部等於文章。
再說說我的描寫，用色彩鮮明、立體感強、生動形象的文字語言把表述對象的狀態，生動、具體地描繪出來，給人以栩栩如生、身臨其境之感。它是一種“形神兼備”的表述方法，是記人、敘事、寫景類文章的主要表述方法之一。
我當然希望自己能善於攝取提煉那些被人忽略的個性特征，融入自己的感受，加上一個電影式的剪輯，揭開自己故事的本質與內蘊。在應大多讀者的口味，寫出這本玄幻仙俠小說。
說對生活光心，但不傾注感情也不行。如果我的作品是對說關心而產，但沒有傾注自己的感情，那麼，結果可想而知你們讀之必厭。我從立意構思不懼某篇，乃至修改都是用思維在維係，傾注情感的邏輯。我從開始的傳統文學走到網絡文學，是因為我發現了他們的位置與價值，同時知道仙俠小說很具有前瞻性。
還是說說這部作品吧，作為90後的執筆者，我希望或說惟一的認肯就是，把握來龍去脈，才能帶大家一起遨遊我的玄幻世界。把人物塑造成功了，我的情節也就成功了，情節成功了劇情就生動了。《周易》雲：立象以盡意，就是這樣準備的。
說書中的聯想。那就是我的想象！首先說它.想象與思維有著密切的聯係，我有怎樣的思維就會有怎樣的想象！寫仙俠玄幻小說屬於高級的認知過程，它們都產生於問題的情景，由個體的需要所推動，並能預見幻想的未來。心理學上指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。也可理解為對於不在眼前的事物想出它的具體形象；所以，我的作品又是從生活出發！就是人們將過去經驗中已形成的一些暫時聯係進行新的結合。它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式。它能突破時間和空間的束縛，達到\"思接千載\"\"神通萬裏\"的境域。就是我的玄幻了，你的仙俠了。
富於個性，善於創新。
我的信念！
主角：
1、\t赤心鐮月——青煙落花柔聲曲，銀鞭腰帶披風掛。胯下胭脂虎威戟，破陣如獸王道魔。第一位穿越至公元百年的神人，加入瀛洲（中原之東）祁山乾坤門，不久，乾坤門遭千年滅門之災，難敵獸血沸騰的邪派惡賊。四人攜帶玉佩青龍、白虎、朱雀、玄武，謹記師尊乾坤散人分別習以太陰、太陽、少陰、少陽之上乘法，分立為地水火風。而赤心鐮月則習以太陰之法，但屬水也，所以涉川至柔，利川至堅就是赤心鐮月的本性。火主思，水主形，風主動，地主靜，四人各不相同卻有各個的相克點。原因如何
2、\t離世瑟瀟——性急如火幻化境，鮫人出獄無人情。飛馳火焰渾鐵槍，五王共戰同敗殤。赤心鐮月的同門師弟，同樣由穿越而來，於瀛洲祁山拜師尊乾坤為師，同進乾坤門而結識乘龍，亭子。攜帶玉佩為白虎，習以太陽，屬火。焰也，非可見，非可聞，非可思，非可嗅，非可觸。自當多變以性情，水火相製。
3、\t冰玉亭子——玉顏肌膚如雲片，金簪便是劍環鏈。手捋銀合雪花馬，玉立群雄難回眸。同出師門，憐其孤女，絕色無雙，習以少陰，攜帶朱雀玉佩。赤心鐮月和離世瑟瀟與她之間會有怎樣糾葛的愛情呢？由於冰玉亭子鍾情與赤心鐮月……但後來，冰玉亭子……誰都不屬於誰的時候，於是他們走向了那裏？頻頻而來……
4、\t止戰乘龍——敦厚憨實不表露，力大能震死亡壇。盤龍赤炭火龍駒，獨霸千軍亂風雲。同出師門，習以少陽，攜帶玄武玉佩。後有絕世法寶兵器盤龍棍，胯下騎的是帶羽翼的赤炭火龍駒，以刺史身份建的功立了大業，不滿足私欲而獨霸一方，帶上自己的戰無不勝的，攻無不克的野獸騎兵，攪亂風雲……
5、\t明驥七星——青虹劍後菊花青，獨占龍泉破城戟。昆陽門下大弟子，後來和赤心鐮月一起征戰……手握青虹劍，胯下菊花青……
6、\t踏雪無痕——宮心無計反間計，多少帝皇落紅中。王妃……離世瑟瀟的妃子……死於離世瑟瀟之手……
7、\t……
重天解說：一重天，乃市痞小子，拳腳能武。二重天，乃初學者，達二重天者，能掘稟賦而練，若無任何提升則廢；三重天，是所有稟賦之人所起步之位，習以仙劍，道術，絕武，兵法，史書，醫學等等兼學，三重天之人所需之性不凡。四重天，此乃重天之升術，大此重天者，能奴仙劍與己身，施道術在己意，展絕武而隨心，語兵法而在理，說史書亦有詞，做醫學乃常事等。五重天，是為師者，帶初入乾坤門弟子。六重天，是而遊仙，護法於死亡塔終生（死亡塔由世間罕有之寶主鎮）知出其魂魄而離其身。七重天，師尊乾坤散人之位者。八重天，天人，不可一世者，此重天世間無幾人，千年也無幾人所為天人，他來自於同我們平行的世界，隻能由穿越而來。淖約若處子﹐不食五穀﹐吸風飲露。乘雲氣﹐禦飛龍﹐而遊乎四海之外。九重天，死亡，這就是死亡遊戲之說。此外，欲界六天﹐色界十八天﹐無色界四天﹐共二十八天。都在九重天之外。修道者依其修煉程度﹐達諸天不同境界。《度人經》稱﹕達此二十八天﹐尚不免輪轉之苦﹐隻有“學真堪為種人”者﹐西王母乃迎之登於二十八天之上的“四種民天”。此四天與二十八天﹐合為三十二天。三十二天之上乃“三清天”﹐分別為仙﹑真﹑聖所居。
精元魄之說：老子的“道”即是“氣”思想進行闡發，明確提出了精氣說。
1、“道”就是“氣”“氣”的精萃、精微部分就是精氣。老子已經有了“道”就是“氣”的思想，曾經提出“道之為物，惟恍惟惚……其中有精，其精甚真，其中有信”（二十一章）的觀點。道中有精微的東西，這個精微的東西真實而有實效，包含著精氣說的萌芽。宋鈃、尹文常將“道”、“氣”並提，並且發揮說：“精也者，氣之精者也。”
2、精氣是宇宙萬物的本原宋鈃、尹文繼承了老子的“道”是“至大”與“至小”統一的觀點，認為精氣“一來一逝，其細無內，其大無外”（《內業》），是宇宙萬物的本原。一切事物，小到不可分割，大到沒有邊緣，都包含有精氣。精氣“下生五穀，上為列星”（《內業》），構成宇宙萬物。
3、精氣構成人體，產生生命和智慧精氣是構成人體的材料，但主要是賦予人體以生命和智慧。
瀛洲之說：東方朔《十洲記》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在東海，炎洲在南海，鳳麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初學記》）瀛洲在東海中，地方四千裏，大抵是對會稽，去西岸七十萬裏。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。《十洲記》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，飲數升輒醉，令人長生。