中國不僅認為聚水就是聚財，還講究四水歸一。
四水歸一是中國古代建築中的一種風格，也就是說，四麵八方的雨水彙聚下來都得流向中庭的位置。
而在任氏祠堂的中庭內，擺著一個巨大的銅缸，銅缸周圍還有各種水道，銅缸裏的水可以用來澆花，如果遭遇火災還能用其中的水滅火。周圍的水道就可以將水引入地下。
唐舍道：“任氏祠堂的屋簷都特別長，主要是利於排水，四川是多雨地區，屋簷伸出去越長，雨水就灑落得越遠，避免落在牆壁上，久而久之破壞牆體。”
詹天涯點頭道：“對，這和廣東一代的建築不一樣，廣東屋簷短，為的是避免遭遇台風的時候，屋簷被掀開。你看，屋簷下還有長廊，將周圍的屋子全部連在一起，下雨時可以隨意通行，不需要穿過中間的天井。”
賀晨雪翻看下一張照片的時候，發現是祠堂正大門的照片，上麵牌匾上寫著“任氏宗祠”四個瘦金體大字，門口兩側的四根柱子上，從右至左寫著一首詩——
寫月無芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學冰。
嚴九思見狀道：“七言絕句！”
賀晨雪慢慢抬眼看著嚴九思：“你是不是連小學都沒畢業？你數數，每句有七個字嗎？”
嚴九思無比尷尬，唐舍也不敢去看他，他知道現在嚴九思對自己抱著怨恨。
詹天涯道：“是駱賓王的《詠鏡》。”
賀晨雪道：“奇怪了，為什麼祠堂門口有這麼一首詩呢？”
唐舍道：“《詠鏡》的意思是，銅鏡對著月亮，反射出來的光線中卻找不到月宮桂芳的影子，對著太陽的時候呢，投影中卻有花菱的圖案，如果對鏡子進行打磨，用這種鏡子照人，還不如水麵清晰，反而如冰麵照人一樣無比模糊。”
嚴九思落座，低頭吃著飯，心裏很是委屈，恨不得找個地縫鑽進去，在旁人跟前丟臉就算了，在自己喜歡的女人跟前丟臉，還被她嘲諷，無論哪個男人都受不了。
賀晨雪繼續往後翻找著：“這裏有一麵銅鏡，好精致呀，不像是一般的工藝品。”
唐舍道：“任家祖上就是磨鏡的。”
賀晨雪道：“原來任家祖上是製作鏡子的，難怪有那首詩。”
唐舍道：“不是製作鏡子，而是磨鏡。”
賀晨雪疑惑：“這不是一回事嗎？”
詹天涯搖頭：“在唐朝以前，製鏡和磨鏡的確是一個行業，但在唐朝晚期，宋朝初期，磨鏡就變成了一個單獨的行業，唐代詩人賈島有首詩叫《黎陽寄姚合》裏有寫‘新詩不覺千回詠，古鏡曾經幾度磨’……”
詹天涯剛還沒說完，賀晨雪又看向嚴九思道：“這才是七言絕句。”
賀晨雪這番話讓嚴九思更加尷尬，唐舍瞪著賀晨雪，賀晨雪反而有些詫異，因為站在她的角度，她沒有惡意。
詹天涯又道：“所以，從那首詩裏可以看出，唐朝時期已經有磨鏡這麼一個行業，磨鏡與製鏡時的開光處理鏡麵是兩回事，因為到唐朝，特別是晚唐時期，銅鏡的銅質有了變化，不像早期的銅鏡，不需要特別的處理，而需要不斷對鏡子進行上光處理，由此磨鏡變成了一個新興的行當，在異道十二地支中，有一個門派，就與早期的磨鏡者有著直接的聯係。”
賀晨雪道：“畫屍匠？”
詹天涯道：“對，就是畫屍匠。”
唐舍道：“這個我倒是第一次聽說，以前師父也沒有跟我細說關於畫屍匠這一行的來曆。”
詹天涯道：“你們嵍捕和畫屍匠有個相同的地方，那就是都拜軒轅，畫屍匠之所以拜軒轅是因為‘黃帝磨鏡’的典故。”
唐舍道：“你是懷疑，任家也是異道中人？”
詹天涯搖頭：“隻是猜測，還沒有達到懷疑的程度，而且你不覺得奇怪嗎？任夕鵬的父母先後在祠堂裏失蹤，警察翻來覆去找了好多次都沒有找到，原因是什麼？”
賀晨雪看著照片：“這麵銅鏡這麼小，就算可以通過鏡子穿梭到另外一個世界，這尺寸撐死能鑽過去一隻貓吧？”
唐舍道：“詹先生，你能詳細講講磨鏡這一行具體的興起嗎？”
詹天涯道：“晚唐時期興起磨鏡這一行業之後，但並沒有達到鼎盛時期，因為早期的銅鏡一律采取的是‘範鑄工藝’製作，宋代晚期，銅鏡開始大麵積普及，也沒有那麼多銅和錫給你製造鏡子，所以製作的銅鏡不再以精工鑄造，以砂型代替了泥模，其中的錫含量大大降低，相反鉛含量提高了，也就降低了成本，由‘範鑄工藝’變成了‘砂型鑄造’，也使得銅鏡表麵粗疏，色澤發黑，不過堅硬度倒是提高了，也經得起摔打，不過卻需要定時磨鏡上光，上光的時候還需要特定的材料，磨鏡這一行當由此進入了鼎盛時期。”