有的老百姓甚至在懸崖上開辟石洞，用來儲存糧食。
石洞被人用來生活，這樣的遺址，整個蜀北倒是還有很多。
當然，現在，大家是不用生活在石洞裏了。現在石洞外麵的生活條件很好。
但是在以前，石洞可是好東西，冬眠夏涼，非常舒服，而且非常安全。
石洞被用於宗教，這個也還挺多的。
這在每個縣城都有很多，不說其它，就蜀北這個城市中心，至少就有三處。比如：皇澤寺、千佛崖、濕地公園門口的寺廟。
石洞被用於祭祀這個倒是不多，但是也不是沒有，因為破除四舊，破除封建的那些年裏。這些東西人們避之不及，這些東西早就被毀了。
而且這些東西也本來就不吉利。
大家都對這個很忌諱，所以流傳下來的東西非常少。
就如同當年的“仙舟”一樣，如果不是有了出土文物作為證據，人們甚至不知道這個東西的存在。
其實這就是蜀地的船棺葬。
蜀北是個開放與包容的城市。
它連接中原，依靠嘉陵江和其它一些南方地區相連接。又因為戰亂和行商、民族遷移，有些不同的文化之間的聯係和區別。
十裏不同鄉，百裏不同俗，用來形容這個地方非常切貼。
原始時代開始，人們便認識到死亡與活著的區別。
因為向往永恒的存在，人們便將一切他們以為美的存在運用在生活之中。
在他們的眼裏，死亡隻是換了一個更美好的地方繼續活著。
像古代埃及一樣，我們的祖先也是注重死後的陪葬，也注重死亡的儀式，在千百年的喪葬行為之中，他們甚至形成了一套特有的喪葬文化。
在古代的巴蜀之地，因為地形和宗教、信仰等原因，他們形成了一套不同於中原的文化，但是冥冥之中，我們卻也能看到一些中原、西南、甚至更遙遠的西洋文化的縮影。
其實這就是巴蜀的開放與包容，吸收與創新。
在蜀北，墓穴文化卻是多樣性的。
這裏曾是一個多民族活動區域。不同於古越的懸棺，也不同於岷人的石穴，更不同於少數民族的天葬、火葬、水葬，蜀北這塊土地之上，更為顯得複雜。
這裏，有獨木舟形棺木為葬具的墓葬。在古蒹葭國，也就是原來的苴國區域之中，人們發現了船型棺。這種船棺體形碩大笨重，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拚合而成，中部為盛屍處，上有木板為蓋。整個棺材如同一個封閉的小船，隨著時光潮流，駛往那未知的極樂之地。在古蜀，這種船型棺也就是“仙船“、“舟船“。
是一種死亡與新生。是生與死的另一種延續。
當然，這種墓穴並沒大肆流行。
而是在少數上層尊貴的統治者中才能夠使用這種棺材。這是一種尊榮，也是一種家族的傳承與榮譽。
在蜀北，有一種髒言亂語言，其實也就是和這種喪葬文化息息相關的。比如：我“操”你仙人板板。其實在巴蜀話之中也就意味著：用器具撅人祖墳。
因為時代久遠，木頭埋葬在地下，容易腐蝕。所以，這種墓葬文化並不是大規模出現。
現在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏樹”“鬆樹”之類的拚接而成。
而在蜀北，有一種樹叫做香椿樹。
這種樹木在蜀北很多地方都有栽培。因為葉子具有椿香，可以食用，味道鮮美，所以在蜀北廣受人們的喜愛。比如：香椿炒臘肉、香椿炒雞蛋、香椿拌蠶豆、香椿泡菜等等。
這種樹木生長迅速，而且它的皮還可以做香料。
在蜀北，香椿樹意味著長壽、舉家發達是“發王”。
而且這種樹木因為生長旺盛，將活體香椿樹截成段，埋在樹下，它就能生根發芽。
所以人們希望以這種樹木作為棺材，給子孫帶來幸福和安寧，從此舉家發達走上康莊大道。
但是寓意雖好，普通人卻不敢以此造棺的。
因為在蜀北人們的嚴重，並不是每個人都能承受這種樹木帶來的福運的。如果喪者沒有與之匹配的德行和福運，棺材板兒是壓不住的，也是會給後輩子孫帶來厄運的。
成王成侯，冥冥之中隻有定數。
普通的百姓不安於命運，希望改變命運。但是也會審時審力，不會去強求那種遙不可及的追求和夢想。
所以，蜀北的人們尋常也是安居樂意，穩重踏實，一步一步前行的。