女子未嫁從父，嫁後從夫，夫亡從子。王媽自嫁到王家之後，在“家”中就失去了原有名姓，而今夫已亡，有了家事，就隻能和長子王甲商量著辦，長子暫時不在家，就隻能和次子王木商量。
---鵲橋仙
回複[4]：王家祖籍何在，已無從考究，隻知是由山西洪洞大槐樹遷移過來的，到黃河岸邊的“大葬山”下定居之後，漸成村落，冠以“王莊”之名。王莊的人，大多姓王，但和其他村族有所不同的是，王莊從未建過祠堂，立過家譜，甚至同宗同族的人與人之間，也沒有統一的拜祖活動。王莊的人，一向很窮，窮到了極點時，往往有“不屑子孫”背井離鄉，偶爾有人返回，也是窮困潦倒，在外麵無法立足。
越窮的地方越迷信，因此王莊不但有土地廟、山神廟、財神壇、灶神洞，還有許多難以定名的神佛雜居的香火場所，近年新建的一個最大香火場，甚至把玉皇大帝、如來佛、真主、上帝、孔子等可以膜拜的神靈聚於一齊。財神、灶神、閻王、關公、觀世音、彌勒佛、龍王、哪吒、太上老君、聖母瑪利亞、四大哈裏發、耶蘇門徒、孔子弟子、張天師……等等時不說的多出一個神靈擺進去，直到毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇四位當代“神靈”被塑起後，香火場才算定型，四位神靈居中，其他神靈分立兩側，再有新神盡力，要先來後到。
王莊從不曾出過鄉長以上的“貴人”，卻盡出各類三教九流之士，在附近縣市，人們一看到街頭算命、看風水、賣藥的，總要先問一句，“家哪兒的？”倘若回答說是“王莊出來的”，這才放心付錢，倘若不這樣說，必要審視再審視，警惕再警惕，以至於連趕集叫賣老鼠藥、萬靈丹、拔牙取痣的，也要掛上王莊的牌子。
這樣一個地方出來的人，又怎能不迷信？
但他們的“迷信”，卻恰到好處地反映出國人的個性。任何事，都隻是一個過場，似乎不那麼做，就有違道理。對王莊人而言，倘無說法便做，簡直便不可思議。當然，諸如蓋房、婚喪嫁娶、過年過節，拜神祭祖等等的儀式步驟，卻各有各的說法，各有各的規矩，隻要你能說出點道理，便無人追究。
王媽一家，到了“王甲他爸”這一代，也算是“背井離鄉”，然而卻無人說他們是“不屑子孫”，糾其原因，是因人們觀念有所改變。此外，王甲他爸恰是專業軍人，把“家”帶了出去，倆兒子也都有了工作，是城裏人了，而且，新家也還在縣裏，一方水土一方人，並未“離鄉”。
一般狀況下，長子立門戶，二少爺遊手好閑，王木雖不屬於“遊手好閑”之人，但他既然處處否定神靈，當然算是個“大逆不道”者，比“遊手好閑”甚至更可怕。然而長子王甲出門在外，想起什麼事，也隻好和次子商量。何況王木的確和村裏的父老鄉親更熟一些，找個人砍棵樹並不費事，隻要王木同意了，等王甲回來後商量日期，一切都很容易。▒思▒兔▒網▒文▒檔▒共▒享▒與▒在▒線▒閱▒讀▒
但王媽卻沒有想到，長子王甲不同意砍樹。
“那椿樹不能砍。”
王甲歸來後，聽到砍樹的消息後的第一句話，便是否定。
然後才表明理由、原因。
“椿樹，是樹中之王。它已活了五十歲，再有十年就滿一甲子了。俺爸給俺起名叫王甲，就有意讓我成為王家之王。工作的這些年裏，俺事事如意。雖隻是個高中畢業，沒上過大學，仍混了個科長當——下個月就會提正。再有十年，椿樹變成了樹王之王，俺就算當不了廠長，當個處長也沒問題。現在砍了它，俺爺的一番苦心，不就白費了？”