大唐貞觀十六年，印度戒日王因見般若毱多所著破大乘論，請那爛陀寺正法藏戒賢法師遣四位寺僧對論，大唐留印玄奘大師即為其中一位。
玄奘大師就破大乘論錯謬之處，申大乘義而破之，名製惡見論；王讀之大喜，讚曰：“日光既出則螢燭奪明，天雷震音而錘鑿絕響。”因之於曲女城為玄奘大師作一會，示大乘微妙，以絕界謗。
曲女城大會是年臘月於殑伽河西大花林中舉行。與會有五印國君十八，大小乘僧三千，婆羅門及尼乾外道二千，那爛陀寺千餘僧，加以侍從、象輿、幢繙，如雲霧擁塞；眾會一時，皆搏蘊文義，富膽辯才。會中每日由戒日王與鳩摩羅王奉送佛像入場，恭敬莊嚴。
玄奘大師為大會論主，以稱揚大乘序作為論意，除讀示大眾外，另張貼於會場門外，若有能破其一字，便“斬首相謝”，但曆時十八日，竟無一人能發論。
按印度習俗，獲論辯勝利者，皆須乘於大象背上巡眾，以示勝論，然大師謙讓不行，王遂以大師袈裟代之。大小乘眾別尊大師名摩訶耶那提婆（大乘天）、木叉提婆（解脫天），自是德音彌遠。
話說這曲女城乃是印度戒日王朝的都城，戒日王曷利沙原信奉婆羅門教，後來篤信佛教，嚐修建不少佛塔、伽藍供養佛教僧眾，並且每隔五年舉行一次無遮大會。
唐僧玄奘赴印期間，正值戒日王治世，頗受禮遇。他曾為玄奘在曲女城舉行長達十八天的盛大法會，以宣揚玄奘的佛學主張。
當是時也，曲女城長二十裏，寺廟林立，無論佛教、婆羅門教還是外道各教，各寺院均有大量田地，僧侶和婆羅門們都過著衣食無憂的生活。每個寺院裏，在高大的菩提樹下，婆羅門和僧侶們一起參悟玄機，解析禪理，日日不息。
花開花落，自玄奘大師回歸中土後又過了不知幾百年，而曲女城的主人也不知換了幾十茬，但城裏的婆羅門和僧侶們卻依然過著神仙般逍遙的日子。
婆羅門教供奉三大主神，濕婆、梵天和毗濕奴，在婆羅門教中有不少是尊崇濕婆的。
相傳濕婆法力無邊，既是毀滅之神，又是創造之神，曾砍下梵天的一個腦袋。他額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。
而濕婆又是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。
他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受製於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。傳說恒河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，他頸上繞著一條蛇，坐騎是一頭大白牛。
這時在曲女城中有一位顯赫的濕婆教派婆羅門，名字叫摩陀，他自幼便入大伽羅寺修持，幾十年苦行，精研教義。
一日，摩陀正在菩提樹下授法，城中忽然大亂，人喊馬嘶。片刻一個婆羅門滿臉驚駭，闖了進來，大聲喊道：“突厥人來了，快跑吧！”
眾人發一聲喊，齊向院門奔去。當先一人一隻腳剛邁出門檻，驀地一把寒光閃閃的長刀揮過，將他的腦袋平空削去，鮮血自頸中噴出三尺多高，身體兀自不倒，眾人駭得呆了。
這時打門外湧進來幾個突厥武士，為首的一個長刀起處，又將一個婆羅門斬為兩半，其餘武士刀劈矛刺，霎那間又有幾個婆羅門喪命。
為首的突厥武士守住院門，其餘武士就在寺院裏大開殺戒，大伽羅寺頓時血肉橫飛，慘不忍睹，清修之所變成了人間地獄。
正混亂間，一個突厥武士撲向一個婆羅門，一刀砍去，婆羅門躲閃不及，危急間隻得揮手抵擋，這一刀竟將他的一支胳膊生生劈下。
婆羅門慘叫一聲，昏死在地，這一刀去勢未衰，砍在旁邊濕婆神像身上，在神像上砍出一道深痕。這尊濕婆神像外麵似是鍍了厚厚的一層黃金，刀痕裏隱隱現出金燦燦的黃色。
突厥武士發現金子，貪婪得眼珠子都紅了，也顧不上再追殺半死的婆羅門，上前便用手中的刀來刮神像身上的金子。其餘的突厥武士也紛紛效法，亂作一團。
其中一個乃是大力士，手持銅錘，無法像別人一樣刮金子，勃然大怒，奮起一錘，將神像砸了一個大洞，原來神像竟然是空的，眾武士嗷嗷狂叫，以為裏麵定是藏了稀世珍寶，紛紛想要看個究竟。