聶師道就站在無邪和無常方才所處的那方石岩之側，薩守堅已經來到了他麵前不足百丈的距離。
百丈，對於聶師道、薩守堅這等修身煉法的絕世高手來說，根本就算不上是距離，簡直是觸手可及，兩個人就這般間隔百丈相望。
薩守堅暴動如天雷，赤發戟張，已經衝破了束發的道冠，目中怒火，就要化成無形有質的勁力釋放出來。而他全身上下所散發出來的氣勢，就如同密而不發的萬鈞雷霆，雖然還隱於九天之上，但是隨時可以化成了一道橫貫天地的閃電劈下。
薩守堅一現身，隻能用“風雲變色，山河震動”來形容。
聶師道安忍似大地，藍袍垂落，在凜烈山風中不起一絲波動，麵容沉靜，看不出他喜、怒、哀、樂的任何表情。而他全身上下沒有顯露出一點淩人的氣勢，就好像是遼闊無邊的千裏疆域，雖然看不到有能夠作出任何的反應，卻已經顯示他可以承受一切的衝擊。
聶師道臨風而立，或許可以用“無欲則剛，有容乃大”去描繪。
百年來，華山聖地在修真之時，秉承即修身，也修心，即修德，也修行的原則，在修真七階二十一品中，專門設立了“積業”之階，通過在凡塵俗世積累善業以增加修真者的修為。華山修士在積業中，無時不以除魔衛道為己任，百年來不知道有多少為禍人間的妖魔鬼怪成為華山聖地鎮嶽宮的永世囚徒。華山聖地也因此成為中原正道的領袖，主持人間大義的巨擎。
而靈域由來的曆史遠較華山聖地為遠，人們不知道它產生於何時，也不知道它存在於何地，也從沒有任何一個正道的仙俠真正的進入過靈域的中樞，傳說中的“地藏”。千年以來中原正道與靈域之間不斷的進行著的鬥爭，但靈域始終存於這世界的某個地方，不因正道的進攻而縮小，也不因正道的撤退而壯大。
華山聖地領袖中原正道後，並未如某些正道中人盼望的那般，發動對靈域猛烈的進攻，百年來，在華山聖地的主持下，中原正道和靈域似乎始終保持著一種微妙的平衡，從沒有發生過大規模的衝突，也就是說是雙方擁有最強的戰力的領袖還沒有發生直接的衝突。
今天這個平衡就要被打破了。薩守堅氣勢淩人，聶師道安然不動，這兩個分別代表中原正道和靈域陰司戰力最強的兩個人，今天終於麵對麵站到了一起。
出現這樣的局麵，起因就在於無邪。薩守堅由武入道，一生在武與道中修行，他沒有親人，也沒有朋友，華山眾道人修士隻是他的同道中人，他保護他們，他訓誡他們，隻因為這是他的責任。他原本有一個徒弟，是收於二十年前的司命，司命受天姿所限，盡管很用心，盡管已經待奉了他二十年，但是卻隻學得了他的嘯法，那是他所有修為中很小的一部分。
他很清楚以司命的修為，很難在他有生之年傳承他的道法，他現在修行已經達到修真七階二十一品的第六階第十六品了，他想盡早要找到一個可以傳承衣缽的接班人，然後歸隱於名山大川，靜下心來，利用有生的餘年向天道邁進。
他一度以為他找不到了，直到半年前，在掌教真人張伯端的肯求下，收錄了無邪。無邪年紀雖輕但修為很深，尤其是通過修煉天遁劍法對雷法有了獨特的認識，他隻傳了無邪“五雷正法”的入門功法，在短短的半年時間裏，無邪就彙同從前所學，合成了威力極大的天雷光劍，足見他有著對雷法的天生妙悟。
最要緊的就是無邪也是由武入道。道法包含很多種，可以修煉內外金丹以期飛升，可以吸取天地精華以延生保命，可以書符持咒以鎮鬼驅魔。而要想擁有如薩守堅一樣的強大戰力，成為一個護法者，就必須聚氣持劍修成種種外門神通之術，這就是華山掌教張伯端修為要比薩守堅更加深厚，在修真七階的品級也要比薩守堅為高，戰力卻不如薩守堅的原因。張伯端主修的是修身養性的達生之道，薩守堅主修的卻是除魔滅妖的殺生之道。
無邪出身武學世家，未入華山前一直修煉各種武藝，對武道有著天生的摯愛和領悟，正可以由武入道。無邪在華山十年，修煉的道法龐雜但隻要經過雷法的提煉會變得精純，除此之外，他一身修為集妖鬼人三界之力，如果能夠加以下正確利用，就能夠形成為縱橫三界、強大無極的戰力，正可以傳承薩守堅的衣缽。