如是對治如是行相。如是修習如前定地及聲聞地應觀其相。複有二品攝一切法。一有漏法。二無漏法。此二法如前應知已辯。複有五果。一異熟果。二等流果。三離係果。四士用果。五增上果。複有十因。一隨說因。二觀待因。三牽引因。四攝受因。五生起因。六引發因。七定異因。八同事因。九相違因。十不相違因。複有四緣。一因緣。二等無間緣。三所緣緣。四增上緣。如是一切果因及緣。如菩薩地等已辯其相。複有七種補特伽羅。謂隨信行等。複有六種阿羅漢。謂退法等。複有八種補特伽羅。謂行四向及住四果建立。應知如聲聞地。複有六種遍智。一者不定地有漏諦遍智。二者定地有漏諦遍智。三者無漏無為諦遍智。四者無漏有為諦遍智。五者順下分結遍智。六者順上分結遍智。複有二種究竟。一者智究竟。二者斷究竟。智究竟者。謂盡無生智。自斯已後為斷煩惱無複應知。斷究竟者。謂遍究竟諸煩惱斷。由彼斷故。圓滿究竟證心解脫及慧解脫。
如是略引隨順此論境智相應摩怛理迦所有宗要。其餘一切隨此方隅皆當覺了。遍行一切摩怛理迦。如攝釋分應知其相。如來法教數無限量。
何能窮到無邊彼岸隨此。方隅。隨此引發。隨此義趣。諸聰慧者。於餘一切應正尋思。應正覺了。
瑜伽師地論卷第一百
大唐貞觀廿二年五月十五日於長安弘福寺翻經院三藏法師玄奘奉 詔譯 ·弘福寺沙門知仁筆受
·弘福寺沙門靈雋筆受
·大總持寺沙門道觀筆受
·瑤台寺沙門道卓筆受
·清禪寺沙門明覺筆受
·大總持寺沙門辨機證文
·簡州福眾寺沙門靖邁證文
·蒲州普救寺沙門行友證文
·普光寺沙門道智證文
·汴洲真諦寺沙門玄忠證文
·弘福寺沙門明浚正字
·大總持寺沙門玄應正字
·弘福寺沙門玄謨證梵語
·弘福寺沙門文□證義
·蒲州棲岩寺沙門神泰證義
·廓州法講寺沙門道深證義↙思↙兔↙在↙線↙閱↙讀↙
·寶昌寺沙門法祥證義
·羅漢寺沙門慧貴證義
·寶澄寺沙門明琰證義
·大總持寺沙門道洪證義
·慈恩寺沙門玄奘譯
·銀青光祿大夫行太子左庶子高陽縣開國男臣許敬宗監閱
大唐內常侍輕車都尉菩薩戒弟子觀自在敬寫西域新翻經論。願畢此餘生道心不退。庶以流通未聞之所。竊以佛日西沈正法雲謝。慧流東漸象教方傳。希世之符奧義宣於具葉。非常之寶至賾登於龍宮。挹其衝源截暴河而遐逝。其玄間出朽宅而長驅。玄奘法師釋門之龍象振旦之鹙鷺。逾蔥專勵學齎梵文而旋止殺青。甫就永事流通土方。生涯多幸預聞正法。植田或爽稟質不全。今罄茲寸祿繕斯奧旨。片言隻字貝經心目。親蒙口決庶無乖殊。以斯福祉奉福太宗文皇帝。即禦皇帝王公卿士六姻親族。凡厥黎庶及跋行啄息平等董修。乘此勝基方升正覺。
天長十年(歲次癸醜)七月十八日願主佛師妙廣
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