在當場，說不出話來。
他發覺女人正用一張潰爛的五官都模糊不清的臉看著自己，這張臉腐敗恐怖的程度，真是難以言喻。
原來這女人得了麻風病，禪師正在為她擦藥。
“那這種事你來做好了。”禪師說著就要把藥瓶遞給弟子。
弟子這才慚悔萬分地跪地謝罪。
白雲守端禪師這首《蠅子投窗》詩，也在說明這個道理。他借一隻在糊了窗紙的窗戶上找出路的蒼蠅，譬喻這種“被眼瞞”的愚癡：明明看到光透出來呀，為什麼撞來撞去都鑽不出去呢？直至忽然找到自己飛進來的大門，才明白原來被自己的眼睛騙了，洞開無礙的來路不走，卻硬要鑽糊死的窗子，真是可憐啊！
白雲禪師在提醒執著經典的學佛人，在紙頭上看見的光明訊息固然不假，但真正的生命出路不在那裏，別再作一隻死鑽故紙的傻蒼蠅了。
生命的出路在更遼闊的地方，那裏有浩蕩的天光，流暢的清風，心在那裏才可以自由飛翔，優遊任運。
“深入經藏”的確令人讚歎，但要“智慧如海”，還得親近生活，才能得到活的佛法。
古靈卓禪師也有一首《窗蜂》詩，傳達相近的旨趣，附錄於後，可以互作參考：
空門不肯出，
投窗也大癡。
百年鑽故紙，
何日出頭時？
第二十一篇：一口吸盡西江水
日用事無別，唯吾自偶諧。
頭頭非取舍，處處沒乖張。
朱紫誰為號？丘山絕點埃。
神通並妙用，運水與搬柴。
——唐. 龐蘊居士. 《無題》
朱紫誰為號：朱色、紫色這些色相上的名號，是誰強下的分別呢？
唐朝，是禪法極盛的時代。禪門氣勢磅礴，龍象輩出，許多偉大的禪人“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，在心靈的高峰，留下智慧的對話，近千年來仍在曆史的長空燁燁發光，燦若星辰。
中唐時代有兩位重要的禪師，一位是石頭希遷禪師，另個一位是馬祖道一禪師，他們所留下的公案和語錄，至今仍是禪門至寶，啟發了無數如冰山般沉潛在海平麵下的心。在他們門下，就出了一位有“禪門維摩詰”之稱的智者——“一口吸盡西江水”的龐蘊居士。
一口吸盡西江水，是他頓悟的契入語，內在真如法性充分展現，氣象萬千，頌傳天下，累世不衰，曆代祖師都曾就這句話作讚歎詩偈，可見受重視程度之深。
龐蘊先參訪石頭，後投歸馬祖，就在馬祖指導下開悟。《景德傳燈錄》記載了這段後世玩味不已的開悟因緣——
後之江西，參問馬祖雲：“‘不與萬法為侶’者，是什麼人？”
祖雲：“待汝‘一口吸盡西江水’再向汝道。”
居士言下頓領玄要。
“不與萬法為侶”，就不在萬法的變化中，因為自性能生萬法，於空性中包容萬法，這是見性成佛、自己作主的人，所以能不與萬法為侶。到此境界，已是與大道合一，因此能自然湧生“一口吸盡西江水”的大氣勢。
而前麵所引這首詩，則是龐蘊居士在石頭希遷禪師座下時所作。
有一天，石頭問龐蘊：“子見老僧以來，日用事作麼生（修道的心得如何）？”
他答說：“若問日用事，即無開口處（道不可說，不可說）。”
接著，他又作了一首詩偈來闡達心境，就是前麵這首詩。石頭看了，也非常肯定他的見地，就問他要現出家相，還是維持在家相？龐蘊居士就回答：“願從所慕（但願隨順心裏希望的形式修行）。”他就這樣終身現居士相，但絲毫不影響他的修持證量，因為他早已超越色相的意義，直接麵對生命的問題，得到無限的開闊。相傳在他的度化下，全家得道，是個智慧甚深的居士家庭，可以作為我們在家學佛人學習的典範。隻要我們不自我設限，生命的格局，豈是一層薄薄的色相所能束縛住？