一味禪：花之卷
作者：黃靖雅
第一篇：水晶之心
無來無去本湛然，
不居內外及中間。
一顆水精絕瑕翳，
光明透出滿人間。
——唐. 拾得. 《無題》
注：水精，即今水晶。
在熱惱的人間做一顆清涼的水晶，以透明的心觀照世界，提醒人生命本有的光明與清涼。
我喜歡水晶那種清涼透明的感覺。人如果能用清涼的智慧對待一切因緣，用透明的心觀照世界，這個紅塵人間將更美麗清淨，更接近我們心念神係的蓮花淨土。
手上戴著一串水晶念珠，像戴著一串叮嚀，一串提醒。凝視腕上的手珠，透明如水，像一串凝結的淚，盈盈然，綻放著清潤的光芒，恍如隨時要化作行雨，布灑人間。係連珠子的是一條紅線，仿佛一條熱腸子，包在冰雪聰明的心中。我喜歡這種清明中包含溫柔的感覺，世事看得剔透，卻仍願抱持溫熱的心情生活，就像在空性的體悟中仍對人世懷著悲憫，這就是佛法動人的地方。
拾得禪師也勉勵我們，要在無明習氣所薰染的五濁人間，涵養一顆水晶之心，澄澈自己，也清涼別人；安靜地煥發自性之光，照亮迷茫的心靈，驅除生命的幽暗。這就是他“一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人間”的殷切心願。“無來無去本湛然，不居內外及中間。”則是拾得徹見本然的生命體悟。真如法性無終無始，無去無來，湛然澄澈地充滿山河大地，超乎一切時間空間而存在。生命現象上有生有死，有青春有衰老，但內在自性如如不動；本來麵目，在父母未生前和辭別人間後，都是一如的。當我們頓悟這個如如不動的自性，找到大安心，就會穿透流轉不息的現象，看到萬事萬物的本質，發現一切有情無情身上所流露的微妙義。如此，對生死流轉，才能真正解脫自在。當身體形貌隨光陰老去，紅塵因緣也風流雲散了，才有一顆完整無瑕、幹淨無染的心，麵對死亡，如麵對另一程生命的起點，安靜無事地進出人間。
拾得，與寒山、豐幹並稱，都是解脫的智者，當時人稱為“國清三隱”。他們垂跡在天台山的國清寺，相傳是佛菩薩乘願示現，在民間留下許多傳奇故事，流播甚遠。
拾得這個名字，就是他身世的由來。有一次，豐幹禪師在山裏的鬆徑上，聽見孩子的哭聲，循聲找去，發現一個數歲大的孩子，由於是撿來的小孩，就喚他：拾得。
拾得和寒山，在國清寺的廚房作洗刷、燒火等雜役，兩人雖操賤務，但身心安然，灑脫自在。常常吟遊歌詠，作詩偈相唱和，一副瘋瘋癲癲的模樣，當地人都不知道他們是大解脫者。
有一次，有位叫閭丘胤的官員，問豐幹禪師天台山有什麼值得師法的高人，豐幹就告訴他：“寒山子是文殊菩薩轉世，拾得是普賢菩薩再來，他們現在正在國清寺廚房裏燒火呢。”
閭丘胤到國清寺後，見到兩人，便立即禮拜。兩人大笑說：“豐幹饒舌，豐幹饒舌！他自己是阿彌陀佛轉世，你不拜他，當麵錯過，來拜我們作什麼？”說完，就離開寺廟走進山中寒岩的石洞。他們一入石洞，洞口自然密合起來，從此消失蹤跡。
如此超逸絕塵的行徑，正印證了他的詩偈——他是顆紅塵中的水晶，透明清涼，澄澈燦亮。讀著他留下來的詩偈，我們仿佛聽見紙麵隱隱傳來，他和寒山子自在的笑聲，發自水晶的禪心。
第二篇：莊嚴的遊戲
吾心似秋月，
碧潭清皎潔。
無物堪比倫，
叫我如何說？