轉瀆。宋孝武、蕭▼
"(永明末）盛為文章，吳興沈約，陳郡謝眺、琅珊王 瞅以氣類相推轂，汝南周顆善識聲韻。約等文皆用宮商， 將平、上、去、人四聲，以此製韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴 膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內，角、擻不同，不可增 減。世呼為''永明體''。時有王斌者，不知何許人。著《四 聲論》行於時。斌初為道人，博涉經籍，雅有才辯，善屬 文，能唱導。"
《梁書》四九《庾肩吾傳》（《南史》五〇同）雲：
"齊永明中，文士王融，謝眯、沈約文章始用四聲，以 為新變。至是轉拘聲韻，彌向麗靡，複逾於往時。"
上引《四聲切韻》的作者周顒，為好佛的齊文惠太子蕭 長懋的掾屬。《四聲譜》的作者沈約，為齊竟陵王蕭子 良西邸的賓僚，且是"竟陵八友"之一。《四聲論》的作
者王斌與沈約同時，"初為道人"，即為佛徒。周顒"音
辭辨麗，出言不窮，宮商朱紫，發口成句"：其子周舍
"善誦詩書，音韻清辯",均為四聲轉讀的問題。永明新
體的詞人已將四聲用到文章中去。之所以稱為新體，
也就是"文章始用四聲，以為新變"。在永明體詞人中，
謝、王融亦屬於"竟陵八友"之列。這些人都在佛化 文學環境陶冶之中，都熟知轉讀佛經的三聲。我國聲
韻學中的四聲發明於此時，並在此時運用，是自然之
理，或者說是文學潮流到這個時候，必然要推出的東
西。
總之，四聲與經聲的關係，迄今千四百餘年，尚未 有人略能言及。故司馬光《資治通鑒》一三六於永明二 年記竟陵王蕭子良招致名僧，講論佛法事，全襲用《南 齊書》、《南史》舊文，而刪去"造經唄新聲"之語。謝氏 《小學考》二九錄《南史，陸厥傳》亦不載王斌附傳。這 都是"不了此處"。茲特為發其覆如此。
本文已閱讀完畢，歡迎發表書評！