有的人活著，他已經死了。
有的人死了，他可能還在另一個時空活著。
安梓源一直以為蟲洞是一件很扯的事情，盡管是愛因斯坦提出來的，也隻不過是假想而已。
但現在，安梓源卻不得不承認這是真的，因為他在畜牧場給五十頭牛遛彎的時候，居然穿越到了東漢末年，現在想想，都有點後怕，五十頭牛若全部跟著安梓源一起穿越，老板一定會報警追究他的刑事責任，理由是安梓源把五十頭牛拐跑啦。
然後某音第二天就會爆出一條新聞，某農業學院畜牧科學生安梓源，在公司任職期間偷走五十頭牛，警方正在全麵搜捕。
安梓源已經來到這裏兩天了，來的時候是昏迷狀態，聽救自己的這人說，當時正在地裏耕田，沒想到耕田卻耕出個人來，馬上找來當時的典農校尉韓浩。
得虧韓浩是個良心好官，找來大夫醫治，還好無大礙，隻是昏迷，對於安梓源的來曆，官府也沒有細細追究，因為在這裏參與屯田計劃的，大部分是外來人口，遠離家鄉的流民，東漢末年，烽火連天，統治者們爭天下，受苦的一直是百姓。
這裏是許昌，曹操的地盤，劉協那小子也在這裏，這時的曹操已經挾天子令諸候了，隻不過諸候不服，他就需要打到服為止，但打杖從古至今打的就是錢糧，沒有足夠的錢糧，打杖就是空談，所以曹操要屯田，大量的屯田才能保證軍隊的供給。
而屯田需要人手，剛開始的時候是強製性的抓一些平民流民來，導致民怨四起，越抓越少，後來采用自願式，凡自帶耕牛種田者，五五分成，用官牛者六四分成，這種佛係製度一下，耕田的人不請自來，這件事說明方法隻要正確，就沒有辦不成的事。
當然，除了民屯，還有軍屯，士兵在不打杖的情況下，六十人為一屯（民屯是五十人為一屯），一邊戍守，一邊屯田，一舉兩得，先不說曹操的人品如何，他無疑是一名傑出的政治家，反觀除許昌之外的淮南，河北等地，仍是餓殍滿地，民不聊生。
哪裏都不養吃白飯的人，所以安梓源也順利的分到了一頭瘦牛，一塊地，和一處簡陋的民房，雖然破舊，但至少還是磚瓦房，雖然比後世的樓房差些，但在這裏睡覺很舒服，他一向不喜歡吵鬧的城市，汽車的笛聲，機器的轟鳴聲，夜市酗酒的吵鬧聲，樓上裝修的咚咚聲，是他遠離城市選擇畜牧行業的原因。
救安梓源的人，是許昌本地人士，名叫連生，正如他的名字一樣，他妻子已經連生了五個孩子，還全部是女孩，可謂是五朵金花，大女兒和二女兒都已經出嫁了，三女兒也快到及笄之年了，現在肚子裏還有一個，連生發誓要生個兒子，不生兒子，誓不罷休。
安梓源想笑，在後世敢生這麼多，早就罰哭了，但這時沒有計劃生育，你有能力生一百個，也沒人查你，隻要你養得起，貌似這時候的孩子比較好養，大多數吃飽飯就行了，讀書的事情可有可無。
由於流民比較多的緣故，使用官牛者也甚多，這就導致了官牛的緊缺，而安梓源隻能分到一頭沒人要的瘦牛，說白了就是一頭病牛，經過他這個畜牧獸醫本科生的初步判斷，這牛應該是得了前胃馳緩或者瘤胃積食，具體是哪一種，現在還不好說，畢竟他剛畢業一年，工作還不到一年，對疾病的判斷經驗不足，但他相信，慢慢的就會經驗豐富的，隻要醫死的牛夠多，他的經驗就能累積起來。