順帶一句，偏文學藝術的鴻都門學，出乎意料地激發了中國人的文藝天賦。這使得魏晉以後，文藝得以蓬勃發展，遠超漢朝。
這時，佛教自東漢初年傳入中國，已有上百年，但一直水土不服。而中國本土的道家，受到了這個外來宗教的極大影響，發展形成了道教。184年，席卷全國的黃巾起義，就是道教對儒教專政的一次宗教革命！
有人說，不對啊，黃巾起義是披著宗教外衣的農民起義！要知道，黃巾起義的原計劃是“勾結”宦官，在京師洛陽起事，可見它的成員構成，絕不是隻有農民那麼單純。而且，“歲在甲子，天下大吉”，黃巾軍的政治目標是要奪取天下，而不是“打土豪，分田地”而已。
在人類曆史上，一個宗教的產生，是需要“天大”的機緣巧合的！你看全世界幾千年，有影響力的宗教，屈指可數。而黃巾起義是道教第一次“登台亮相”，毫無疑問，它的宗教意義要遠遠大於農民起義。
三國時期，張魯在漢中的“五鬥米道”，就是用道教來統治天下的一次真實實踐。這就是為什麼曹操在赤壁之戰後，關中尚未平定，就急匆匆想越過關中，去攻打張魯的一個背後原因。
黃巾軍被平定了，張魯被消滅了，但道教並沒有滅絕，依然在民間流傳。到南北朝時，道教進行宗教改革，放棄了奪取天下的政治訴求，與儒學融合，成為影響中國的一個大宗教。
公元189年，董卓進京，廢立皇帝，各州郡起兵反對，從此群雄割據，天下混亂。最主要的原因，是新立的漢獻帝的合法性存疑，得不到大家的承認。但也說明，對於袁紹、曹操這些“群雄”，已經敢於挑戰“君臣”禮儀。儒教的“不可置疑”的地位已經開始動搖。
曹操的父親是大宦官曹騰的養子，算是宦官身世。曹操的思想偏法家，在統一北方後，他曾多次提出要“唯才是舉”，試圖打破儒教“修道士”的壟斷。
諸葛亮也是典型的法家思想，所以隻能隱居隆中，得不到儒教“修道士”的認可。如果不是劉備三顧茅廬，他恐怕永無出頭之日。
曹操、諸葛亮雖然是一方的大boss，都極力推崇法家，但依然無濟於事，無法動搖儒教“專政”的根基。因為所有學校都隻學儒學，天下沒有“批量生產”法家人才的機製！
種種直接對儒教專政的抗爭，全都失敗了。但思想上的抗爭，沒有停下腳步。魏晉時流行玄學，玄學的主旨是“玄之又玄，眾妙之門”。“玄”就是深，意思是：不斷地深入思考，才能發現問題的本質。這種探索精神本身，便是對儒教的深深質疑。