揚子江頭楊柳春，
楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，
君向瀟湘我向秦。
假的,是假的，符婷腦海中搗騰這句話不下百遍，偏就翻不出嘴去。對古玩鑒定並不在行，卻一眼瞧出好幾位專家鑒別的真品是假貨，叫她如何說得出口。可帛書上的字體太熟悉太熟悉了，隻需掃一眼就能鑒別出是誰的筆跡。
四歲那年，符婷還拿不穩毛筆，父親抱著她指著字帖講解：“何謂書法，顧名思義就是寫字的方法。這寫字的方法有千百種，每一種就是一門藝術。”符婷幼稚清澈的眼中看到的，就是父親引以為豪的‘符氏篆書’。而此刻，二十四歲的符婷慧捷的眼中看到的，正是符氏小篆。
符氏篆書由符家先祖所創，其創意與各類篆書大同，主要區別在於書法之形與書法之神，而這倆者恰恰是書法得以產生的基石。符氏篆書在造型層次上力求剛柔並濟，圓渾挺健，粗粗瞧去頗有些柔美之意，看得仔細了又瞧出七分疏闊大氣，灑脫不羈來。恰好是柔中自有七分剛，剛中卻藏九分柔，這獨特書法意境是一眾篆書沒有的了。
符氏篆書符家子孫都可以臨摹，絕大部分也隻是臨帖而已，書法的風骨卻是傳嫡不傳庶的。而後曆史演變篆書太過繁複書寫不易，此絕學唯有承繼子孫才習了。傳到符懷生這一代，符家人丁單薄，唯符婷一女為繼。伴隨著科技日新月異，男女尊卑再不明顯，符婷就如男兒一般被教養著。
千百年來，符家子孫始終位居國學大師首尊，求字者不計其數，符氏篆書卻鮮少昭示人前。準確說，除去先祖刻在古董玉器上的字流傳下來，世麵上絕見不到真正的符氏篆書。
書法因人而異，臨一張帖也能衍生出千百種字體來。一百副顏書就有一百個版本，各人對書法理解不同筆下韻意亦不同，懂行者一眼就能辨出其中細微之別。符婷自幼描紅就是臨父親的字，符懷山那一筆篆書，其行神風骨符婷太清楚不過，閉上眼睛都能蘊出其韻律來。
一眼瞧見被幾位國學大師當作至寶的帛書，符婷整個腦子渾噩了，那，那分明是父親……不，也可說是自己的小篆。符婷畢生之誌便是成為父親那樣的人，符懷生唾棄的絕不沾染半分，符懷生推崇的理所應當成為摯愛，也因此自己的篆與父親的擺到一起足可以假亂真，若不仔細，有時甚至父女自己都分不清。
院士們欣喜之情溢於言表，甚至開始催促：“小婷，還愣著做啥，趕緊打電話給符院長。”
不！符婷退開一步，不，不可能。父親不可能為了一個課題作假。可事實擺在眼前，那小篆並非自己寫就，這個世界上唯獨符懷山那支筆能寫出這副帛書來了。