自古以來，任何一個朝代無論多長時間的生存史，所遺留是否有一定的正反闡述意義，都有價值與弊端一麵並列的存在，也有合理生存一定的道理，但要看後代人如何的分析與評論，不能因為主觀看法差異萌生一些偏見認知，違背人類社會發展規律給予一定的妄加評論。可是，唯獨我為什麼寫作南宋朝代的傳奇，而是不寫其他朝代的曆史軼事呢？由於南宋為中國曆史上經濟最發達、科技發展、對外貿易對外開放程度較高的一個王朝，與金朝、西遼、大理、西夏、吐蕃，以及十之世紀初興起蒙古帝國並存的政權，可是遊牧民族突然興起的氣勢，對宋朝生產關係遭到一定的毀滅性打擊，使一直處於上升階段先進東方文明逐漸地走向衰落，沒落於世界主流的舞台之後，實為可悲可歎！不僅如此，南宋時期不但文化方麵比較發達空前，而且武將人才層出不窮諸多的典型人物，比如：赫赫有名的將領嶽飛、孟珙、餘玠、李庭芝、張世傑等人，在他們身上自始自終折射愛國主義的光芒，令我萌動深入研究分析南宋的曆史，以文學藝術表現形式闡述南宋生存與滅亡史。況且，我的母親為陸秀夫家族一個後代，但我作為半個陸氏後代之人，總要對先輩做一些事情表示為人之道，為後人留下一些所謂的文字材料，所以突發創作《南宋1127》傳奇的意念，似乎理所當然的責任所在。
縱觀人類社會的發展史，中華民族相互之間逐步地趨向一個融合過程，曆史潮流湧動傾瀉總是一直難以阻擋，那麼難免發生一場場的戰爭，不論戰爭為統治者需要還是為了權利之爭的角逐，就隨意妄加評論的胡說一通，如此的不符合人類社會發展規律。盡管曆史發展的潮流浩浩蕩蕩，與各民族相互之間融合勢不可擋，但南宋英勇人物的精神流傳千古、流芳萬代，無論文天祥、陸秀夫等人崇高的思想品德、高風亮節，以身殉國、視死如歸的民族氣節值得頌揚！當然，對於一個當代人而言，必須拋棄所有一切陳舊觀念，如何弘揚古代英雄人物的精神，也是我所創作的主題之一。
曆史傳奇《南宋1127》表述南宋王朝生存史與滅亡史，所寫作整體構架並不是從單一人物身上深入挖掘，展示一個戰火紛飛年代所發生的曆史故事，而是在那個時代的背景之中呈現一些英勇人物。通過蒙與宋第一次戰爭、蒙與宋第二段戰爭、蒙（元）與宋第三階段戰爭，作為那一個特定時代的社會現象，塑造陸秀夫、文天祥、李庭之、張世芝等人物多舛的命運，與那個時代所造成的悲劇人生！那麼，在萬般的國破家亡、山河破碎，與家破人亡悲慘的境況之中而生存，弦揚具有民族氣節的英雄人物，突顯一些英勇人物的精神風采，與賦有崇高理想的光輝形象，以及實現精忠報國的一生夙願，無可否認有一定文學創作價值。
當然，中華民族五千年的曆史長河之中，愛國主義英雄人物多若繁星、比比皆是，又是一代又一代發出光輝燦然的光芒，令後代人永遠的一直懷念不己、景仰不己！關於塑造陸秀夫的人物形象，在厓山負帝跳海的悲壯舉動，固然有一種食君之祿、報君之恩的忠君的行為，但在那個曆史年代之人一切理念，君與國連在一起的密不可分，忠君就是事國與事國必然忠君之理，還未見過愛國而不忠君或忠君而不愛國之人，這是一個時代人物的局限，那一個時代造就的特殊人物，按照現實主義創作方法“塑造典型環境之中的人物形象”，如此才能深入刻畫栩栩如生的人物形象。因此，對於我們當代人而言，實在不能以現在的準則苛求古代人物，何況陸秀夫忠君的方式並非“愚忠”，在宋恭帝在臨安向元朝稱臣之時，沒有隨波逐流盲目的跟隨而去，反而傾盡全力重組新的抗元政權，哪怕成年累月一直忍受艱難困苦，總是時常的顛簸於茫茫大海上，與無可奈何困居於孤島草舍之中，也未產生一絲一毫動搖人生信仰。當然，陸秀夫的死為國家盡忠、為民族盡節，與國家民族榮辱與共、生死同命，即使赴湯蹈火跳入萬丈深淵在所不惜、在所不辭，仍然堅定人生信念所表現崇高品德的壯舉，令人萬分敬佩、萬分感概！不僅如此，陸秀夫寧為玉碎、不為瓦全的氣節，寧願站著死不願跪著求生的浩然正氣，所表現臨危不懼、視死如歸的豪邁氣概，毅然決然地縱身跳入萬頃碧波之中，以求全一個臣節的英勇獻身精神，完全的紮根於對自己與民族信仰之中，紮根於賴以休養生息的家園與國家土地眷眷深情，紮根於對朝廷及其所代表的國家與民族無限忠誠，這就是中華民族數千年以來塑造的高尚品質，與逐步地形成和發展起來的人生理念，折射愛國主義光榮傳統和崇高品德的光芒，所以他不但受到眾多文士誌士的崇敬，而且更受到廣大民眾景仰與傳頌，大概的原因就在於此。