·佛光菜根譚·
有了感動，就能心甘情願，任勞任怨；
有了感動，就能不怨不悔，勇往直前；
有了感動，就能知足常樂，精進不懈；
有了感動，就能自他互易，為人著想。
落差
一個農夫將斧頭掉進了河裏，他坐在河邊哭。財神跳進水中幫他打撈，拿出了一把金斧頭，農夫搖頭說：“這不是我的。”財神又拿出一把銀斧頭來，農夫還是搖頭。最後，財神拿出鐵斧頭，農夫說：“這才是我失去的斧頭。”財神就把金斧頭和銀斧頭一起送給了他。一個貪心的家夥知道了，故意把斧頭扔進河裏。同樣，財神拿出一把金斧頭來，沒等財神問他，他就說：“這就是我丟失的那一把。”財神厭惡他不誠實，就和金斧頭一起消失了。
摘引自《寓言故事》
在生活中常有一些落差現象，例如：道路不平，有了落差；水平線有了高低，叫做落差。貧富的落差、年齡的落差、時空的落差，人世間有許多的落差，尤其文化的落差一時不容易彌合。試舉世間的落差如下：
一、智慧的落差。人的五個手指頭伸出來有長短；人的智愚也有不同，不同就會有落差。人與人之間的落差可謂錯綜複雜，你的身體比我健康，我的手腳比你利落，你的嗅覺比我靈敏，我的聽覺比你高明。在學問上，你的化學智商比我高，我對化學簡直一竅不通，但我對哲學思維的悟性很高，對宇宙人生的問題都能了然於心。你擅長書法寫字，我長於繪畫美術。隻要大家分工合作，也可以彌平思想上的落差。
二、因緣的落差。在人生過程中，每個人的因緣往往有很大的落差。你一生都遇到好人好事，一路順利；我則艱難辛苦，所做難以完成。此中應該知道，必然是因緣落差的關係。做事時，因緣找你非常順利，你找因緣非常困難，所以《阿彌陀經》說：“往生西方極樂世界，不可以少善根福德因緣，得生彼國。”所謂因緣就是條件。你今天請客，所訂的時間、地點、菜肴，朋友都會聞風而至，這是請客的因緣具足。在廚房裏，再高明的廚師，也要具備油鹽醬醋等各種材料，否則也難為無米之炊。因緣不是臨時張羅的，而是平時就要早做準備。開辦工廠、政治競選都要看各自的因緣。因緣好的得心應手，被人稱讚為時來運到；因緣不具者，隻有趕快補救。因緣是道，所以智愚的落差可以用興趣來補拙，可以用道德來加強，可以用人緣來彌平智愚的落差。
三、思想的落差。思想家一直都是為人所尊重敬佩，在我們的同輩、朋友之中，哪個人比較有思想，就能獲得眾人的擁戴。在課堂上，老師都希望用思想來傳授知識，而不是隻作解釋說明，沒有自己的看法意見，讓人聽起來覺得平淡無味。有思想的人比較精明，思想遲緩的人大都比較老成木訥。思想也分多種，有人長於政治，有人長於經濟，有人長於宗教，有人長於文學，有人長於人文。思想應該融會貫通，不要執著計較自我的思想，排斥貶抑別人的思想。一般而言，篤實老成的人，雖然一時比不上思想敏捷的人，但能用龜兔賽跑的精神，用厚實做基礎，所謂勤能補拙，拉近思想的落差。播種、施肥，各種耕耘也會把人間的因緣落差接平。因緣主宰了我們的一生，我們也可以創造另外的因緣。
四、心地的落差。人和人的福德因緣，由於勤惰的落差、出生背景的落差、地域文化的落差、時代因緣的落差，受到許多限製，難以撫平。人與人之間的落差，心地落差是容易改進的，你的心地強硬而不柔軟、性格傲慢而不隨和、知見執著而不虛心、言語毒辣而不仁慈，這就和別人在心地上有了落差。心地的落差不必要求別人幫忙，隻要自知自覺、自我改善、自我反省、自我彌補，能將心比心，還有什麼落差不能平衡的呢？
大自然的落差，所謂天地無私，天地去擺平；人我的落差，也不必自怨自艾，自我努力就可以改掉落差。
·佛光菜根譚·
無你、無我、無生死分隔的“超越觀”是佛道；
無自、無他、無怨親對待的“慈悲觀”是佛道；
無彼、無此、無人我差別的“緣起觀”是佛道；
無私、無欲、無利害得失的“平等觀”是佛道。
非法，非非法
“100－1＝0”定律來源於監獄的職責紀律：不管以前幹得多好，如果眾多犯人裏逃掉一個，便是永遠的失職。從防止罪犯重新危害社會來說，百無一失是極為必要的。後來，管理學家們將其引入到企業管理、商品營銷和服務行業中，得到廣泛的應用和流傳：好就是全部，不好就是零。
摘引自《成就你人生的100個哲理》
宇宙萬有，大如三千世界，小如芥子微塵，佛教皆名之為“法”。其中，有益於人者，稱為“正法”；無益於人者，稱為“非法”。人生之所以痛苦，社會之所以混亂，正是因為許多人在“非法”中打轉。例如貪財，財富有了，還要貪杯買醉；貪名，名位有了，還想借勢欺人；貪吃，肚子飽了，還求山珍海味；貪愛，愛情有了，還去搞三搞四，沉淪欲海……以致起惑造業，作奸犯科，與“非法”為伍，人生怎能不苦呢？更有甚者，認為“非法”非“非法”，社會怎能不亂呢？像桃園一位父子因無力還錢而綁架債主之子，勒索巨款，嫌犯落網後，不但了無悔意，還聲稱如此做是為了要教訓對方做人不要囂張自大。平鎮鄉一位鄉民因與妻子發生口角，憤而殺妻棄屍，被警方逮捕後，居然說是為了睡得安穩。苗栗一名國小老師在網絡上設立了七個色情網站，警方偵訊時，他竟狡辯是為了學習計算機。凡此“理歪氣壯”的現象，不一而足，令人興歎。
某市長公然說：“飆車不是犯罪。”一時間，輿論嘩然。該市長又再解釋：當時是以法律見解來探討飆車問題。有人譏稱：這是欲蓋彌彰之說！古人雲：“王子犯法，與民同罪。”如今這位律師出身的市長卻堅稱“非法”非“非法”，不知該當如何？
所謂人雲亦雲、積非成是，現在社會最大的問題，不知非法，而更在顛倒是非，視“非法”為非“非法”。過去的非法者尚有羞恥之心，不敢明目張膽，如今不僅非法者堂而皇之，不以為意，乃至上下同心，沆瀣一氣，稱“非法”為非“非法”，怎不令人憂心！
《金剛經》雲：“法尚應舍，何況非法。”看來還是對上善根器的教示；末法眾生，剛強難化，如果佛陀生逢此世，必定會加上一句：“‘非法’應舍，何況非‘非法’？”
·佛光菜根譚·
不達世務是腐儒，不體聖言是呆漢，
不求進步是庸才，不知慚愧是非人。