千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
——唐·黃檗希運
要有企圖心
子貢是魯國大商，行走各諸侯國做生意。魯國有項法律：贖回在其他國家當奴隸的國人，贖金最後由國家支付。子貢贖人回來，卻不肯接受官府獎賞的贖金，一般人覺得子貢很高尚。孔子卻批評子貢這樣做錯了，魯國人普遍窮，當其他人再遇到同樣情況，就會思忖自己若贖人回來再拿贖金，就在品格上比子貢矮了一截，這樣在救人時會有遲疑，就可能放棄，這就會有不良的影響。
摘引自《春秋故事》
世間促成一個人進步的力量很多，企圖心是一個很重要的力量來源。因為有企圖心希聖希賢，所以要立誌發願；因為有企圖心為國為民，所以要發憤圖強。有企圖心，才能完成人生的目的。
企圖心不是圖謀不軌，不是為一己之私而鑽營；企圖心必須導向利人濟世的悲心宏願，必須是向真、向善、向美的動力，如此才不會助長犯罪。
世間有的人為了對社會貢獻，為了造福鄰裏，因此犧牲奉獻、奔走呼籲；有的人對忠義道德心生向往，即使殺身成仁、舍生取義，也是心甘情願。反之，有了不良的企圖心就會引發不好的結果，例如貪贓枉法、貪汙舞弊、奸巧拐騙、行使詐術、吹牛拍馬、貪得無厭、損人利己、不擇手段等。因此，企圖心的善惡，在君子與小人之間立刻顯現；企圖心的好壞，在忠奸之前立即分辨；企圖心的大小，在聖凡之中立即分明。
企圖心不是憑空等待，有了企圖心想要成就大事，就應該起而企劃籌謀，進而付之行動，如此才能實現願望。
古今多少名人能成就不世偉業，皆因胸懷壯誌。因為有大願心、大企圖心，故能有所成就。班超“投筆從戎”，因為他有效法張騫出使西域的企圖心，終於立功，名垂青史；劉秀“得隴望蜀”，因為他有統一全國的企圖心，因此得遂所願。曆代多少寒門士子，十年苦讀，也是因為有求取功名、光宗耀祖的企圖心；乃至劉邦、朱元璋因為有稱帝的企圖心，故能以布衣之身君臨天下。
所謂“三代之前，唯恐好名；三代以後，唯恐不好名”。現代則唯恐沒有企圖心。沒有企圖心則懈怠墮落，消極頹唐，一事無成。因此，做人要有做好人、做大人、做偉人、做專家學者的企圖心，要有希聖希賢、成佛作祖的企圖心，如此才不會空到人間走一遭。
·佛光菜根譚·
立誌、努力，縱然不能完全成功，也會得到進步；
發願、向上，縱然不能完全實現，也會得到進展。
大人物
一個老僧人，身邊有一幫虔誠的弟子。這天他讓弟子去南山打柴。弟子們行至河邊，隻見洪水奔瀉，根本沒辦法渡河打柴，無功而返，都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚，從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅：“過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。”後來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
社會上很多人被稱為“大人物”。所謂大人物者，不是地位高，不是學問好，不是長得高頭大馬或長得帥；要能對世間、人類有所貢獻，讓人感恩懷德，才夠資格被尊稱為大人物。所以，大人物者必須具備：
一、心量大。俗語說“宰相肚裏能撐船”，這是稱讚他的心量大。佛教講“心包太虛，量周沙界”，因為心量大，所以才能成為佛祖、菩薩。一個人的心量有多大，成就便有多大。你的心量能容一家人，多能做家長；心量能容一縣之人，就能做縣長；心量能容一國之人，就能做國家領導。如果心量不能包容他人，就不夠資格稱為大人物。
二、誌氣大。所謂大人物，要有大誌氣，如範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。有的人做大官，拔一毛而利天下，但不肯為也；也有一些小學生，立誌將來要能普利天下蒼生。一個人的將來有多大成就，就看他從小的立誌如何。人雖一個，心雖一點，但是誌在十方、能以天下蒼生為己任的人，算是個大人物。
三、眼光大。人的眼光所見，就是用望遠鏡也不過數千公尺之遠；一個真正有眼光的人，肉眼所見雖隻數百公尺，但宇宙萬有都在他的眼中。很多人立足當下，放眼天下，就是因為他的眼光大；因為眼光大，才能看到國家民族的未來，才能看到世間的苦難，才能看到芸芸眾生的需要，才能成為大人物。
四、能力大。所謂大人物，他的一句話就能解決百千萬人的苦難，他所做的每一件事都能有益於整個國家社會，他的任何一個念頭、想法都是為全人類幸福而打算。這種有能力擔當救苦救難之責的人，才算是大人物。
五、膽識大。一個被稱為大人物的人，並非因為講話大聲或是敢講大話，而是因為他的膽識大。過去的一些名相名將名士，每當國家危難之際，他們敢於站出來，做中流砥柱，不計自身安危，隻想為國盡忠。像荊軻刺秦王“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”，其膽識何等悲壯！像張良找大力士在博浪沙狙擊秦始皇，乃至藺相如“完璧歸趙”，此等膽識，稱為大人物，誠乃實至名歸。
六、悲願大。佛教裏，觀世音菩薩“大慈大悲，救苦救難”、地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”，菩薩之所以成為菩薩，就是因為願力大。今日社會上，有的販夫走卒，所賺無幾，但遇國難當頭，捐輸救國不落人後；有些平凡小老百姓，每逢各地災難，身先大眾，搶先進入災區救援。另外，一些從事資源回收的環保義工，或是掃街的清潔工，不能因為他們從事社會底層工作就看輕他們，若以發心的悲願來看，他們都是大人物。
一個社會的進步，就是因為大人物很多；一個社會的衰敗，就是因為小人物太多。所以，我們能夠放大心量，增強誌氣，以遠大的眼光看未來，再加上有膽有識，有忍有願，當然就是個大人物了。
·佛光菜根譚·
世間沒有小人物，隻要發大心，就是大人物；
世間沒有大問題，隻要虛其心，就沒大不了。
懷抱
心理學家弗蘭克在二戰期間曾被關進奧斯維辛集中營，身心遭受摧殘，他的家人死於非命，但他仍然不懈地觀察研究著那些每日每時都可能麵臨死亡的人，包括他自己。在親身體驗的囚徒生活中，他發現了弗洛伊德的錯誤。弗洛伊德認為，人隻有在健康的時候心態和行為才千差萬別，而當人們爭奪食物的時候就露出了動物的本性以致行為無以區別。而弗蘭克認為：“所有的囚徒被拋入完全相同的環境，有的人消沉頹廢下去，有的人卻如同聖人一般越站越高……在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。”
摘引自《行動成功學》
一個人心中懷抱什麼，將來就能成就什麼。胸懷文韜，日思夜想，當然成就文章；胸懷武略，揮拳舞棍，當然助長武功招式。胸懷社稷，誌在邦國，隻要出於真情真義，鍥而不舍，不管多少年都能完成其誌；胸懷天下，放眼全球，將來總有一天，必能為天下人奉獻服務。
所謂“誠於中，形於外”，胸中懷抱理想，才能付諸實踐。人總要有所抱負，人應該要懷抱什麼呢？
一、懷抱群眾。有的人胸懷群眾，非常樂意為大眾服務。“以眾為我”的人，隻要是大眾的事，就當成是自己的事，經年累月，樂此不疲。在民主時代，懷抱群眾的人，就可以獲取選票，因為心中有大眾，必定會被大眾所擁護。所謂“敬人者，人恒敬之”，一個被大眾擁護的人，隻要他能實踐懷抱群眾的事實，不是一時做作，群眾絕不會辜負他。
二、懷抱時空。懷抱群眾的人，這是心中有人，另外還要有時間與空間。時空都與人間群眾有關係，懷抱時空的人，對於群眾所爭取的空間不能與之相違，不能不重視時間。時間，事之始也，開學典禮、開業典禮、開工典禮，開張典禮，在時間上，隻要有一個開始，鍥而不舍地往目標努力，假以時日，必有所為。反之，心中沒有時間觀念的人，一日拖過一日，一件事從今日延到明日，明日拖到將來，日複一日，胡混時光，到最後“時不我予”，一事無成。空間、地盤也很重要，國家與國家之間的征伐，大都為了土地問題。一棵小草，要給它空間才能生長；一張凳子，也要有一個地方才能安置。時間有過去、現在、未來，空間有此地、他方、十方。胸懷時空的人，因為有人，有時間和空間，還怕將來事業無成嗎？
三、懷抱正義。有了人間、時間、空間，更重要的是，還要有正義。有正義的人，群眾才樂於跟隨，時間用了才有意義，空間用了才有價值。假如沒有正義，活到八九十歲，甚至百歲，又有什麼意義呢？耶穌、顏回、僧肇、譚嗣同、蔡鬆坡等，都是三四十歲正當青壯年時逝世，但因其胸懷正義，所以能名垂千古。正義是什麼？就是天地大眾所要的公理、正道，就是天地間的正氣。古來多少英雄豪傑，為正義而戰，為正義而犧牲，人間如果缺少正義，就如同一個人缺少靈魂一樣。