梵婀玲說道：“這是馬遠的寒江垂釣圖，筆法蒼勁，意境深遠，的確是一角式筆法的精髓之作。”
禪師笑道：‘小施主果真是慧眼識寶，這果真是馬遠的寒江垂釣圖。一筆一筆都是十分精細，盡顯一角式的禪道，老和尚都是十分佩服這馬遠的禪意的。“
梵婀玲說道：“大師，據說馬遠的一角式畫法，已經傳到了東瀛，和東瀛本土禪道，結合成了一體。”
禪師說道：“不錯，馬遠的一角式筆法，傳到了東瀛，卻是我們文化的一種擴展。東瀛本土之人，和我們所看到的，接觸的人，都不相同。我們中原的人，與人交往，重在和合，意即平衡，我們總會尋求一個適合自己和自己團體的一種恰好的平衡點，才能休止。而東瀛人卻把事情做到了極致，極度的包容裏帶有極度的執著，極度的謙和下埋藏著極度的野蠻，極度的死板又極度靈活，極度的保守又極度追逐新鮮，極度的忠誠又極度的背叛，極度的勇敢又極度的膽小，充滿了這種矛盾，就是東瀛人的特征。“
梵婀玲說道：“不錯，我們反對倫理上的二元對抗，文化上追求崇仁尚禮。”
禪師點頭，說道：‘想不到，小施主，如此年輕，就有如此獨特的見解，佩服。哦，這我們所遇到的 世界，即是和合的世界，一種微顯消沉的一元辯證的世界。“
梵婀玲說道：‘我們曾經信神，信龍，信救世主，尤其是我們悲觀無助的時候，仰望蒼穹不得伸張正義而又期盼公平的時候，和我們深陷苦海又不得自保的時候，都會想起神，龍，救世主。可是真到了那個時候，能夠救我們的也許隻有我們自己。“禪師點頭，說道：”小施主，領悟的如此通透，難得難得。天道昭彰，我們都不可及的超越界，才是修禪修道者追求的最高境界。然而，我們常常的追求的天道，卻被人為降格到了與人道契合，要符合人道的規則，故而降低了天道的標準，使我們不再相信那遙不可及的超越界了。“梵婀玲和楊卓都覺得有理，一時連連點頭。
禪師說道：“人為的和合，人道的淪喪，超越界的不可信，成為我們的最大痛點。”
梵婀玲說道：“見葉落而知秋，一角式禪道，卻是十分精妙。”
禪師說道：“人生於世，本該如同鳥兒般自有翱翔，累了就在枝頭歇會，然後再去翱翔。然而，更多時候，我們需要抹掉自己的棱角，去適合周圍群體的特征，不可得之下，會被視為異類，被逐出了群體。人成龍，成鳳，成器，皆不可取，唯有人之為人，才是最大的進境。”
楊卓點頭，梵婀玲說道：“人之為物，造化使然。偏有不當之時，會將人主視為龍，視為神道降臨，更視為救世主。人性在和合中蹉跎，在歲月洗禮中粉碎，在茫茫世故中逐漸喪失光彩，直至黯然離場。”
禪師說道：‘所有諸般困厄，皆源於不當的群體意念。唯獨個人，可以從信念裏超脫，成為超凡的個體，但是常常無力扭轉群體的腐糜喪亂。情寓於事，無情則無改造世間之莫大玄力。先謀利後謀道，此乃正道。口言仁義道德，而暗地下結黨舞弊，則為下道。謀利不可恥，唯獨謀利不得法而最可恥。謀利後而謀道，才有可成。如果謀利不成，隻求謀道，立功於千秋之後，那隻能是舍本逐末，或是空中樓閣，一推即倒。這並非告誡我們唯利是圖，而是如同蒼鷹飛天，獨不可能終日裏在天空上，終有落到地麵或樹上的時候，謀利即如後者，謀道就如前者。“
楊卓兩個人受教匪淺，點頭稱是。
老禪師說道：‘好了，今天就說到這裏，兩位且去寬住，我們自無不妥之處。“
楊卓請問禪師的法號，禪師說道：‘寂雲，寂靜如夜，如雲縈繞。“
楊卓和梵婀玲回轉了那間靜室，坐下休息。
楊卓一直在想，那寂雲禪師最後一番話，到底是何用意呢？
梵婀玲說道：‘這禪師最後所言，是在告誡我們不要過於清高，凡事先謀立身，再求立事。“
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