《三國演義》是我最喜歡的一本，將它改為白話縮減版的初衷源於有次和八歲兒子一起看電視連續劇《三國演義》，觀看過程中，兒子不太懂，一直問東問西，我也不厭其煩的解說，兒子倒也看得津津有味。
兩集結束後，兒子意猶未盡，要接著我講後麵的情節，我拿出《三國演義》要他自己看，他看了幾段就說，很多字不認識，很多意思不了解，不願看，依然要我講解。我盡量用現代的話語講了一段，兒子聽得更為出神，我突然靈光一閃，如果有一部現代白話語言的《三國演義》，不是可以解決讓小朋友閱讀的問題麼？於是萌發了將《三國演義》改寫成現代白話文的想法。
《三國演義》實際上屬於一部通俗，但作者畢竟是元末明初的人，遣詞用句略帶文言氣息，其中的保留了一些“表章、檄文、辭賦”，也有作者自己的一些詩詞，因此，沒有文言功底的人閱讀較為困難，這也是小朋友難以閱讀的原因。
自明清出現後，我們中國流傳這一句俗語——“少不看水滸，老不看三國”（這句話好像是金聖歎說的）。為什麼這樣說？因為水滸講的義氣相投，把造反殺人當氣概、把打家竊舍為英雄，年輕人血氣方剛，難免有樣學樣。所以盡量讓他們少看。而三國主要講聰明、智慧、謀略，正對“老年人”（以前人的壽命短，四十以上的青中年人就可以稱為老年人了）胃口，老年人想法多了，對社會的統治是有危害的。當然，時光進入了現代社會，也就不存在這些所謂的禁忌了。
看了《三國演義》的人都知道，《三國演義》取材於東漢末年和魏、蜀、吳三國的曆史，從東漢靈帝中平元年（公元184年）黃巾起義開始，一直描述到晉武帝太康元年（也就是吳國孫皓天紀四年，即公元280年）吳國滅亡為止，差不多一百年時間，時間久，人物多，涉及的曆史事件自然也就很多，因此，本人在修改時從以下方麵做了一些適當的調整。
一是字數方麵做了減少，《三國演義》原著字數有七十萬，本人減少到三十萬。
二是語言方麵，盡量避免文言文詞，比如“吾”“汝”“何”“之”“故”“安”“非”“乃”“也”“此“必””“否”“曰”“以”“且”“言”等都用現代詞語“我““你“怎麼””“的”“所以”“怎樣”“不是”“是”“這”“一定”“不、不是”“說”“來”“說話”來代替。但是成語維持了原狀，在修改中也增加了一些成語。
三是敘述的方法上，增加了說話人的神色，場景，環境，增加了部分人物動作描寫。
最後，本人主要是從情節方麵著手，刪繁就簡，《三國演義》涉及人物多達1170個，有些人物完全不必要出現，很多軼聞出現的目的純粹是增加趣味而已。比如“裸衣罵曹”“於吉求雨”“劉安割肉”等既有封建迷信思維，更屬糟粕。原著素材太多，情節敘述就顯得幹枯無肉。看書的人沒有很好的記憶力的話，很難理出頭緒。
有些明顯的錯誤情節進行了更改，使情節發展更有邏輯性，主體更連貫，沒有混亂嘈雜的感覺。比如“溫侯”是呂布再誅殺董卓後的封爵、“丞相”是曹操在公元208年（建安十三年）才撤三公恢複丞相的，原著都在之前就出現了。當然可以虛構也是可以理解。但出現“工部侍郎王子服”（第二十二回）、“戶部尚書鄧芝”（第八十五回）這樣的官職就是不應該出現的，吏戶禮兵刑工六部的稱呼是隋唐以後才出現的，後漢三國時期是萬萬沒有的。
原著中很多情節是為了故事發展而寫的，其實經不得推敲，比如關羽過五關斬六將。守五關將領都是自己出來送死，隻要任何一關將領守住關口不出來，關羽能長翅膀飛過關去？
再如，“衣帶詔”是伏皇後父親伏完當麵向獻帝提出的，“衣帶詔”目的是怕獻帝身邊曹操耳目，那麼問題來了，伏完可以當麵向獻帝建議，就不怕曹操耳目聽見？諸類此類，還有很多（具體可參看本人附錄《三國演義挑刺》）。
需要特別說明的是：《三國演義》的成書過程是漫長的，它實際是集體提供藍本、由羅貫中總結綜合完成的。這個過程包括晉朝史學家陳壽的《三國誌》，南朝裴鬆之為《三國誌》作注，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，南朝劉義慶的《世說新語》記載的三國名人軼事，北宋司馬光的《資治通鑒》裏的三國記載，宋元時期民間藝人口口相傳的三國故事，元初的話本《三分事略》，其他的元雜劇等等，作者羅貫中就是在上述史書、雜記、平話、戲曲的基礎上綜合加工完成的，經過清朝初期毛綸、毛宗崗父子的重新修訂，形成了我們現在看到的《三國演義》廣泛流傳的一百二十回成書。可見，對它的改動不是不恭敬地表現，而是一種需要。
盡管本書情節基本在原著的框架內，但內容和形式有較大修改，為和原著《三國演義》相區別，故名《三國風雲》。
是為序！