板雕部分，則是老子《道德經》81章全文，圖文並茂，分外莊嚴凝重，耐人尋味。
長廊從廣場東側開始，圍著廣場呈半弧形，到西側終。
而我們走到西側出口時，看到旁邊有一處山壁內陷的豁口。
同行的遊客走到了這裏，都隻是朝著長廓出口出走去，並沒有人注意到小悅悅進了山壁的豁口。
我緊跟著小悅悅進去，發現裏麵黑漆漆的，其實就是一個兩米高能容納兩個人並肩站著的小山洞。
他又退出去讓昱兒進來，跟我並肩貼牆站著，然後他自己留在洞口處觀察外麵的人。
確定沒有人注意到我們，他把手放在洞內某個位置一摸，我就感覺腳下的石頭動了起來，帶著我們向右轉動，昱兒跟我一起被轉進了一個奇怪的地方。
緊接著又聽到聲音，小悅悅也進來了，張鈺也輕飄飄地穿牆而過。
剛進來的時候黑漆漆的，過了一會兒眼睛適應了之後，我才反應過來這是個山洞，而且是內洞，就在石壁後麵的山體中。
這個洞並不大，更像是一條過道，就看到在前方有光透進來，說明那裏有出口，小悅悅繞到前麵帶路，張鈺在最後跟著。
大約走出了十多米左右，光亮越來越明顯，一個比剛才的進口大不了多少的出口出現在我們麵前。
從出口出來，我發現這個洞在整個元符萬寧宮的圍牆外麵，不知道機關的人，是沒法從元符宮內走到這裏，而小悅悅也說他們下山的時候不會走這裏，所以可以算得上是隱蔽。
繼續往前，便進了森林了，而周圍都是樹，我也漸漸的迷失了方向。七拐八拐的，倒是拐到了一條山道上。
這一路上昱兒那一身打扮，上身還好，下身卻是穿的短裙，是真的受了罪了，就算張鈺用了術法不讓蟲子靠近她，但也難保被草木割到，好不容易到了路上，她已經被折磨得花容失色了。
這條路應該是在茅山主峰的西側，因為到了這邊突然出現了陡坡，然後樹也變得稀了。
可以清楚地看到在前方有一個山穀，這條路往下可以通到那個山穀，而山穀裏有一個村子，就是小悅悅他們偷下山買酒喝的地方。
從我們的位置看過去，可以看到村子的規模還是比較大，人很多，還有車，看起來似乎很繁忙的樣子。
小悅悅告訴我，這個村子是方園十裏唯一一個山裏的村莊，他們有專門的運貨人員出去采購，然後維持著整個村子的生存，也供應給周圍山裏的道士。
到底他們都是什麼人，為什麼會選擇來這裏生活，小悅悅也不清楚，反正他印象裏，從他在的時候，這個村子就在了。
因為快到中元節了，所以他們在忙著準備過節，跟外界不同的是，這裏的節日氣氛非常濃，遇到什麼大的節日，村民會自發地請人回來搭台唱戲，全村娛樂。
提到唱戲，張鈺突然來了興致，他說：“你們現在的戲是什麼樣的啊，我在下麵的時候就聽說過後世的戲很好，我活著的時候也隻聽說過，沒見過。”
我愣了一下，還真的沒想過戲這東西的淵源，理論上提到戲，我先想到的是戲曲，感覺應該是清的時候才有的，但張鈺說他那個時候也有。
張鈺笑著說：“嗯……看來你學習不行啊，這個你都不知道，宋戲\"諸宮調\"，是集合許多宮調的曲，再加說白夾敘，說唱故事的形式。形成於北宋神宗年間，其曲調來自唐宋詞調、唐宋大曲、宋時唱賺的纏令以及宋時流行的其他俗曲。而在南宋時最有名的便是民間藝人張五牛作的《雙漸蘇卿諸宮調》，隻可惜我也是耳聞，並未得見。”
小悅悅聽完之後也笑了，說是在宋之後，有一個新的朝代叫元，元時有雜劇，然後明清的小說和戲曲，山下村子裏的戲班主要就是唱戲曲的，跟張鈺那時候應該不太一樣。
而後又說，如果張鈺有興趣，那我們明天晚上可以來看。
我也點頭稱是。
昱兒卻皺著眉頭問我們倆在說什麼，為什麼她聽不懂。
臥槽，敢情走了這麼一路，她居然看不到張鈺。
張鈺朝我攤了攤手，說他本來以為是這個姑娘比較高冷，不願理他，現在看來，倒是錯怪了她。
知道昱兒看不到張鈺，小悅悅不再說話，反而加快了步伐，說是離“家”還有一段路程，必須加快速度，再不快就要天黑了。
我看了下時間，已經六點了。