茅山符籙派從此以前後院分內外。
此時的茅山已經成了天下名山，越來越多的人前來道觀裏朝拜、問吉，所以也需要一些雜役弟子來接待這些遊客。
於是外門廣招弟子，實力漸大。
越往後發展，曆史總是驚人的相似，內門似乎都逃不掉被外門排擠的命運。
到了小悅悅他們這一代，內門已經完全地從道觀裏離開，道觀真正地成為了外門弟子的道觀。
估計等到小悅悅他們都死了，道觀裏那些外門弟子，又會有人站出來組成新的內門，又會出現新的“茅山派”。
有這種情況的不止是茅山，全真教也是如此，內外之分非常鮮明。
而最終得勢的，居然還是外門。
究其原因，內門掌門名義上是一派之長，但外門掌門卻更加親近普通民眾，更廣為人知，我以為道派諸宗流這種近乎畸形的發展旅程，便是他們勢微的真正原因。
小悅悅卻說真正的原因是術法傳遞的問題。
當師父的教一個真正能出師的弟子容易，但要教十幾個，幾十個，然後開枝散葉，太難了。
對於徒弟而言，學藝講天賦，也講命數，數百年前與祝由派一場大戰，人都死得差不多了，能當掌門撐住山門，傳下技藝的人，實在寥寥。
一代接一代的惡循環，到了玄一大師那一代，也有十幾個弟子，在這些弟子裏玄一大師並不是修為最高的，但他卻成了掌門。
隻是因為他的那些師兄弟們無一例外，被新生活的繁華衝昏了頭腦，出了山就不願回來，還有一些是趕上了戰爭，死在了外麵。
用玄一大師的話說，人學藝有門裏門外，登堂入室之分別，到了什麼程度，就能學什麼程度的東西。
有時候程度不到，學了也沒用，而這樣程度不到的人卻成了掌門，當了師父，再去收徒，徒弟隻會比自己更差。
不光術法，天朝傳統武術，以及各種傳統行業都有類似的現象。
人之常情，無可厚非。
……
聽他說得這麼感傷，一時間我們都不敢接話。
昱兒把車開到了茅山山門之外，愣著問小悅悅，接下來該往哪走？
在我們麵前便是一座大大的山門，兩根柱子在路兩旁，雙向六車道，中間還有兩根。
於是最上方的門亭寬度就有近三十米，柱漢白花崗石雕龍柱，與亭壁幾乎連在一起，亭壁上另有壁雕，以及鏤空壁窗，青磚紅簷。
正當中一麵紅底金邊大牌匾，兩個金色奪目的大字占中間，“茅山”。看上去氣勢非凡。
小悅悅卻說這裏隻是景區的入門處，離道觀還遠，所以我們還得繼續往前。
他們搬離道觀，是搬到了離道觀更遠更深入的山裏麵，道觀專門派了一個弟子負責給他們送必需品，而實際上他們平時也不會出來。
而這個弟子，小悅悅說是我認識的，我想了一下便知道是誰了。
我認識的茅山外門弟子，隻有一個人，那便是王宇飛。
此人自從重慶一次交手，讓他逃了之後，便再無消息，也不知道到底是死是活。
再說回茅山，玄一大師作為一派掌門，卻是十分不守規矩。茅山派有一個規矩，便是不允許在觀內飲酒。
玄一大師就常常會偷偷下山，到離道觀不遠的集市上去買酒喝，後來因為欠酒錢被人家追上山，雖然大師兄替他頂了鍋，但他們師兄弟心裏都明白這是自己師父幹的好事。
王宇飛也是因為知道玄一大師好酒，故投其所好，以自己身為外門大弟子之方便，偷偷帶酒入後山孝敬玄一大師，欲求他收自己為徒。
玄一大師雖然好酒，卻不糊塗，他知道王宇飛心術不正，酒他收下了，卻不收王宇飛為徒，於是便有了後麵王宇飛犯下的一係列事情。
……
又經過好幾個我以為是正門的地方，結果小悅悅都說不是，他指著旁邊那些仿古建築，說那是售票處。
茅山道院沒有所謂的正門，隻有一個陰陽道場，他讓我如果分不清的話，注意看老子金像就對了。
離老子金像越近，就說明我們快到了，我打開車天窗往外看去，隻能看到老子金像的頭部，說明還有一段距離。
直到我們經過了一段上坡路，前方上坡到了盡頭，本來還隻能看到頭部的老子金像突然如拔雲見月般出現。
豁然開朗。