要人為地創造一種穆教的上層精英，與底層百姓之間的壕溝。
這條壕溝，既是語言，也是經濟地位。
這是大順在統治孟加拉時，一定要注意的問題。
否則，很可能出現類似大順的“古儒學派”那樣的，宗教複古運動，由地位滑落的上層精英引領底層。
而穆教的類似“古儒學派”的宗教複古運動，他在爪哇可是見過的。很危險，而且影響力極大、極快，並且很容易將底層被壓榨的百姓組織起來，搞分田、教法、純潔等活動。
必須要切斷上層精英和底層之間的聯係，如同大順收買生員那樣，千萬不要讓複古運動出現。
秀才參與造反，是大忌。這一點，在大順說得通，在這裏也說得通。
對此，牛二以爪哇的經驗，在遞給樞密院的考察報告中寫道：“最關鍵之處，就是不能讓城市的精英、和上層的精英，以教派為紐帶，讓他們的利益，等同於整個教派的利益。”
“要杜絕這一點，最好的辦法，就是讓上層，得到足夠的好處。當下層以教派形式反抗時，他們這些人，必然會主動站出來，支持鎮壓，這將極大地分化他們的教派。”
“而最大的危險，就是讓上層的穆教人士，利益受到了侵犯。這會讓他們搖身一變，把問題變成‘這是整個教派在受到壓迫’。這對於天朝的統治是極為不利的。因為他們和秀才、生員一樣，可以發出聲音。”
第二個問題，則是牛二認為，印度教徒，在之前的莫臥兒帝國統治期間，就是被統治者。
他們並不會在意換了一個主人。
所以，他們實際上暫時並沒有什麼反抗能力，而且他們的種姓製度，讓他們比較不願意造反。
不願意造反的人，是活不出來優待價值的。
穀焗 但要注意一點，印度教的商人，和英國人的關係更好一些。因為牛二考察之後，發現孟加拉地區，大順的貿易品在這裏，恐怕暫時沒有什麼銷路。
他是了解劉鈺在鬆蘇、尤其是蘇北的改革的，故而他在這裏，提出了一個必須要解決的問題。
“在加爾各答附近，大量的印度商人和英國東印度公司走的很近。他們是英國東印度公司的夥伴。”
“他們通過東印度公司的保護、以及東印度公司從印度大汗那裏得到的關稅權，幫助英國人收購這裏的絲綢、棉布等。”
“這對我們，是不利的。顯然，他們也不會喜歡我們。因為天朝並不需要這裏的絲綢和棉布，並且也希望將絲綢和棉布賣到這裏。”
“我認為，如果想要在這裏進行統治，必須組織一場屠殺。”
“孟加拉節度使既然在我們手裏，並且他的失敗，很大程度上，是因為一些和英國公司關係更好的印度商人導致的。”
“那麼，在我們來到這裏之前，作為回報，英國人一定會讓他們的財富繼續增加。”
“如果天朝選擇占領這裏，他們是毫無價值的。”
“天朝不需要他們的收購渠道，因為天朝不需要這裏的棉布和絲綢。”
“而同樣的，因為天朝不需要這裏的棉布和絲綢，也不會選擇進口，那麼他們必然反對天朝，並且絕對不會和天朝一條心。他們更懷念英國人。”
“將來護送西拉傑複辟，對於這些既無價值、又必然反對我們、且擁有大量財富的人，應該將他們全部抓起來，財產全部充官。”