當然，當時情況特殊。
但選了永嘉、永康學派作為官方意識形態後，也就意味著他們扔掉了一個最沉重的東西——受命於天。
最開始選了陳亮的那種“績效評分”的道統學說，本來是有機會在統治穩定之後，改回去的。
奈何現在改不動、沒法改。
陳亮的那套東西，朱熹一語道破，道統如果可以靠績效打分，那麼萬一不及格呢？你給南宋打多少分？合著南宋就沒道統了唄？
如今，皇帝也不是沒猶豫過。
但，印度太肥了，機會太好了，由奢入儉難，已經過慣了手裏有錢日子的皇帝，實在沒辦法這時候退回去。
天文學說，彗星將在不久之後出現。
正確的東西，不是說一定會被相信的，而是取決於皇帝是否願意相信。
相信天文學，相信閃電和玻璃摩擦毛皮的電一樣，相信風雨都有規律？
還是相信彗星、災難、天人感應、上天預警？
這不取決於大順科學院有多少成果。
這取決於印度有多富庶、能收多少稅、能得多少錢。
皇帝不希望自己在擴張期，出點什麼意外，被人以天人感應、上天預警之類的東西要挾。
所以要借著劉鈺的口，說出來一些東西，但皇帝自己最好別說。
上天預警，對皇權而言，不是壞東西。
相反，對於皇權來說，其實是好東西。
因為，上天預警的前提，是真的存在天。
存在天，才有天子。
才有受命於天。
功利學的道統說，是要不斷進取的，甚至為了進取要王霸並用合理化的。
有些東西，那就不好說了。
現在連彗星都能預測了，那天還剩下啥？
隻是現在騎虎難下，鬆蘇地區的貿易、貨幣，以及糧食等問題，都讓皇帝覺得，他有可能掌控新時代，並且用內外分治、互相鎮壓製衡的方式，延續他家族的統治。
這種想法下，錢，就非常重要了。
因為有錢，真的能解決很多事。
錢，不是財富。
但，鬆蘇體係下，錢就是財富。
在這個體係下，手裏的錢，就是隨時能買到大米、高粱、黃豆、戰船、火槍、戰馬、士兵。
在這種誘惑下，或者說在這種局勢下，皇帝也隻能選擇“天”的另一種解釋。
【列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天】
【天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶】
皇帝借劉鈺的口、借這一次澳門問題和南洋宗教問題的機會，說出來的東西，基本上就是這麼一套東西。
天的人格被淡化了、甚至被抹去了。
再也沒有上天預警，會讓皇帝下罪己詔或者不再擴張了。
但一樣的，也意味著不再有受命於天了。
扔掉了上天預警，也就扔掉了受命於天，二者一體兩麵。
這在大順，尤其是先發地區，其實是個對皇權而言非常嚴重的問題。
天，不是抬頭的那個天空。
而是宇宙、自然、世界本身。
那麼，既然列星隨旋，日月遞炤有規律。
甚至，貿易買賣、經濟運轉，也有規律。
那麼，問題就從【這合乎周禮嗎】，變成了【周禮合乎規律嗎】，再進一步，【大順的現狀合乎規律嗎】？
皇帝現在是沉浸在一片烈火烹油的盛世中，做出了他認為權衡之下利大於弊、但在在劉鈺看來自掘墳墓的選擇。
劉鈺則見縫插針，不錯過任何機會，往裏麵加了點料。
這一番義正辭嚴的對傳教士、羅馬教廷的怒噴，看上去影響最大的是歐洲，實則大順所受的影響一點也不小。
畢竟，哪怕不論思想，隻看物質，歐洲亂起來，最終還是會通過白銀和外貿額，傳到大順頭上的。
啟蒙運動，或者叫天下破碎為國家，會塑造出一批的民族國家，高效運行的政權，將是大順走私和貿易的最強阻礙。
皇帝壓根不明白，是歐洲對大順貨物的需求，遏製了大順逐利的資本，對河南陝西山東湖北湖南等地的渴望，也就是皇帝設想的內外分治的基礎。
皇帝的設想，並沒有摸到規律，隻是根據現狀、並把現狀當做永恒的一種設想。
這取決於現狀能保持多久，而不取決於他設計的有多精妙。對現狀越精妙，對未來就越不契合。
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