“沒錯，他已經升到空中，隻差祭出法寶了！”孟和巴根心有餘辜地說，“不過他似乎手下留情，沒有對我們出殺手，隻是出手推了一把，把我們趕走了。”
“是這樣，”李約克內心開始盤算了起來，“你那裏先緩緩，這事我和師祖商議了再說。”
難道這事天意？
李約克不由歎了口氣，有修道者出手幹涉的話，那麼自己的勢力想要進入亞洲，估計是要惹出一番血雨腥風來了。
修道者不會隨便殺普通人，倒不是怕遭什麼天遣，而是怕成為以後修道途中的魔障，日後要不知化多少曆練才能化解，甚至永遠都無法洗淨靈根。
除非是自己應劫而動，否則修道者是不會擅開殺戒的，所以他倒不擔心孟和巴根他們會有什麼生命危險。
修道者幹涉俗世的事務，除非是在一種非常特殊的情況才會出現；那就是世道大亂，人間殺伐的血腥氣太重,需要修道者替天行道的時候；這是修道者的一種特殊曆練，一般隻有在改朝換代的時候才發生；中土上一次修士混戰，是明清交替的時候。
中國古代有不少神話傳說，經常會提到曆代帝王逐鹿中原的時候，時常有神仙明著出麵、或者暗中助陣各方的傳說；其實，那都是修士們在鬥法；最典型的就是《封神演義》的描述，那次卷入的修士之多曠古未有，但那是因為當時的修道界有著非常特殊的原因造成的。
而世界性的修士對抗，則是發生在數千年之前的事了；近代兩次世界大戰，都沒有真正的修士出手幹涉過。
因為修道之人，對人間格局的滄桑變化，早就洞明，很少有人去人為幹涉；即使是自己的子孫後輩有涉，修士們也往往是順應天命的。
甲莫羅曾經和李約克講過這些情況，也曾經交代給他不少回避修士的禁忌。
為了禁止人家傳道，居然就出手幹涉，這個修士是個什麼樣的人呢？
李約克陷入了沉思，雖然有修道之人的幹涉，他仍不情願放棄自己的大業。
當今世界，不同的教義流傳有數千種之多，越是閉塞的地方，相對流派就多些；一般情況下，出於傳播自己教義的目的而擴張勢力，是不會觸犯修道者忌諱的；在修道界，是鼓勵各個修士去傳播自己的教義的，這個有點學術自由的味道；即使有的地方已經有了某種教義在盛行，也不得排擠新的教義傳入；一種教義是否得到盛行，隻取決於凡人的喜好；自己的教義傳播的越廣，渡人越多，往往也意味著功德越深，在修道界有著神秘的好處；至於教義的價值觀點，是不用俗世的價值觀點來評判的。
傳播者是通過顯露神通來吸引善男信女，還是通過說教，抑或利用暴力來達成教義的傳播，也取決於教義創立者的態度；不過大多教義是通過說教和神通來招攬信徒，使用暴力的著實罕見；絕大多數的教義是通過教化來完成的，顯神通和暴力有拔苗助長的嫌疑，功利色彩太濃，容易讓信徒產生雜念，不利修行。
所有的教義理論上都是為渡人而立，通過暴力和損人的手段來傳播，實屬殺雞取蛋，所以幾乎沒有人願意采取，也很難得到凡人的真正認可，比如邪教；但有些急功近利的修士還是會用，雖然絕大多數敢於嚐試的都弄得身敗名裂。
這些修士中也偶有成功的，在修道界稱為邪修。
新教義開始傳播的時候往往非常困難，難以得到世人認可；傳播者一旦把持不住，很容易陷入魔道；十字盟現在就是這種狀態，不過李約克沒有意識到，他一心想達成自己的“大業”。
在英倫三島邊緣的一個小荒島上，他找到了師父甲莫羅的修身處；他把孟和巴根見到的情況向他說了，希望他能出麵和對方溝通一下，免傷和氣；但是甲莫羅的態度讓他很失望。
甲莫羅讓他順其自然，不要去和對方糾纏，少惹魔障，教義不傳也罷；同時甲莫羅還再次警告了他：中土修道者的功法，源遠流長，宗法繁多，就算對方是個剛入道的修道者，也應避之大吉。
但是道行不深的李約克有點不忿，他覺得這個修士破壞了修道界的基本規則，決定另謀他策。
幾經口舌，他居然另外請到了一個修士，對方答應了出麵給他解決問題。
而這個修士，居然還是個非常少見的邪修！