鑒真大和上生於像季 ，親自擔任佛使，秉承佛祖的遺風，度人超過四萬，講律十多遍，真可謂是功德無量。佛經上說：“如來處處度人，汝等亦效如來，廣行度人。”大和上真真切切地做到了這一點。如今，大和上把這個願望告訴諸弟子，希望他們效法佛祖。鑒真之所以對他們這樣講，一是可能覺得自己已經老邁，弟子們也差不多已經學成了，該進行自己的傳法事業。二是道璿律師前些日子請大和上的門人思讬去講法，他說：“秉承佛法需要一些基本的頭緒，我道璿的弟子很少有對漢語比較嫻熟的，現在想要讓他們學習法礪法師的《四分律疏》和《鎮國道場飾宗義記》，希望思讬法師能夠前來開導。”於是，思讬惜別了大和上，受於大安唐院，在四五年中，曾數次講授“礪疏並鎮國國記”，還在大安寺唐院為忍基等用漢語進行了講授，研磨了數遍律法。
寶字三年，僧忍基於大唐院講《疏記》，僧善俊於唐寺講《件疏記》，僧忠慧於近江講《件疏記》，僧惠新於大安塔院講《件疏記》，僧常巍於大安寺講《件疏記》，僧真法於興福寺講《件疏記》。從此以後，日本律儀漸漸完整起來，師資相傳，逐漸擴展到整個日本。就像是佛所說的：“我諸弟子輾轉行之，即為如來常在不滅，亦如一千燈燃百千燈，暝者皆明明不絕。”
寶字七年，公元763年春，鑒真的弟子忍基忽然夢見講堂裏麵的棟梁折斷了，從夢中驚醒過來，他認為這不是一個吉兆，大和上可能要遷化而去了。於是，就把這件事告訴了普照，普照最近也發現大和上身體異樣，於是率領眾位弟子，模仿大和上的形體，塑造了一尊影像。這尊像采用“幹漆夾苧法”造成，他們先以泥土為胚，製成完整的造型，然後裹上苧麻布，再刷上漆，一層布一層漆，層層相疊，等像幹固後，再將泥胚挖出，生成中空的生漆造像，再用生漆調色進行表麵打磨裝飾。這尊像高達八十點零四厘米，大和上結跏趺坐，雙目緊閉，神誌安詳，栩栩如生。鑒真大和上和弟子們都精於此造像藝術，現在大和上笑著說：“我原學此技藝，為的是給佛塑像，現在你們學成此藝，倒給我這個老僧塑了一座。”
五月六日，大和上結跏趺坐，麵向唐土而遷化，享年76歲。即便大和上已經遷化三天，他的頭頂仍然留有餘溫，所以一直不能入殮下葬。後來把大和上的遺體運到闍維，他的香氣飄滿了整個山嶺。大和上在臨終前，撫摸著高徒的寶蓋，囑咐思讬繼續修繕唐招提寺，他念念不忘唐招提寺修行的四方學僧的學習與生活，提到：“我若終，已願坐死，汝可為我在戒壇院別立影堂，歸住房與僧住。”大和上真是了悟了生不帶來，死不帶去的道理。《千臂經》上說：“臨終端坐，如入禪定，當知此人，已入初地。”由此可以判斷，大和上一定是已經超凡入聖了。
一時間，大和上的弟子思讬、法進等人都作詩憑吊，以表達自己的哀傷。其詩分別如下：
五言傷 大和上傳燈逝
（日本國傳燈沙門 釋思讬）
上德乘杯渡，金人道已東；戒香餘散馥，慧炬複流風。
月隱歸靈鷲，珠逃入梵宮；神飛生死表，遺教法門中。
七言傷 大和上
（傳燈賢大法師大僧都沙門 釋法進）
大師慈育契園空，遠邁傳燈照海東。
度物寸籌盈石室，散流佛戒紹遺蹤。
化畢分身歸淨國，娑婆誰複為驗龍。
五言傷 大和上
（金紫光祿大夫中納言行式部卿 石上宅嗣）
上德從遷化，餘燈欲斷風。招提禪草剗，戒院覺華空。
生死悲含恨，真如歡豈窮。惟視常修者，無處不遺蹤。
五言傷 大和上
（圖書寮兼但馬守 藤原朝臣刷雄）