引 子
公元一九四六年秋。雞足山，正值月明風高，秋意濃濃，古道旁已是佳木蔥籠，楓葉如血之時。山嶽上下，人影、鳥獸皆隱於山坳樹抄之間。如此靜謐非凡，把個雞足仙山更加妝扮得如廣寒清宮。秋天的月是明亮而清涼的，尤其這十五的月牽纏著帶有野霜的風，更是清涼得讓人發怵。
忽然，迦葉殿附近山穀中一聲夜鷹鳴叫，霎時劃破了空山的死寂。不一會兒，隻見兩個人影從迦葉殿後山飄然直上華首門，轉眼便消失在月照樹影中。緊接著，金頂上傳來了如歌如吟、如悲如訴之聲。此時的雞足山巔，似被籠罩在雄壯、悲憤且充滿思緒的氛圍中。聲音時遠時近，已然搖山震地；顯然，這情形非深厚內力難以做到。
所吟如是：“滇西的酒…你有膽嗎？滇西的酒…你有魂嗎？滇西的酒…你有情嗎？有…滇西的漢子是你的膽，滇西的大山是你的魂！奔騰的怒水是你永不停息的情！啊……滇西的漢子、酒的膽，你何時才能洗脫那個不祥的字？——匪……哦！難道真的要等到消失了漢子、沒了膽，情欲滅度、人涅槃嗎？”
剛才上金頂的究竟何許人呢？原來，一個是上山自結茅廬，與佛家弟子一起參禪悟道的混清道士，此人雖出家不久，但因慧根極深，與道有緣，且武功極高；上山不久，便被尊稱為“混清大師”。另一個則是迦葉殿的了塵法師；了塵與混清雖說一個是佛，另一個是道，但二人往來甚密。在這清靜的雞足山上，他們早已淡去了所謂佛家不管道家事的習俗，並深刻領悟了“合而不同、殊途同歸、萬法歸宗”的玄妙禪機。二人能夠一見如故並很好地相處在一起，這其中自然還有一個緣根，那就是他們早年曾一起修習過同門武學。剛才一陣傾訴，便是混清一直揮之不去的感慨。
佛雲：“來也空，去也空，跳出三界外，不在五行中。”可是為何遁入空門的混清大師，卻還會吟唱出如此刀槍煮酒的激情與悲憤呢？這還得從頭天的一樁事情說起。
迦葉殿了塵法師禪房內，大師平靜和藹地對閉目打坐的混清道：“混清師弟啊！十方三世一切諸佛皆以苦為良師，是以欲離苦則必先知苦。人生苦事多如恒沙，三界無安，猶如火宅，統受苦苦、壞苦、行苦之苦。然則一切眾生之苦，皆由不覺而招。乾坤實為一劇場，生命亦是一出戲，眾生如一群迷糊的演員，看不清生命本質，參不透生活真貌，上焉者馳求功名利祿，下焉者追逐五欲六塵。有道是，人生難得，佛法難聞，怎及得你我少時便有緣涉足佛道，又豈能令世人每每通曉？昨日你拒兩位施主於門外，原因本座已曉知一二，出家人理應善待眾生，況且你等還是故交，至於你是否答應客人邀約，老衲不便多言……”
了塵一席禪語，令混清不覺又回到了昔日的寧靜，隻見他微閉雙目道：“你們說吧！可重複昨日話題，你們先別管我去與否！”混清自從遁入空門後，他一直未曾睜大過他那雙讓人一見便覺不寒而栗的烏梢眼。
來人大約三十出頭，原名叫王大懷，長得結實威武。因當年在滇西抗日戰場上，十分崇拜智勇雙全的單武，變更名為王效武。另一位看似白麵書生，年約二十七八，雙目犀利，眉宇間透出一股英武之氣，此人名叫朱玉，江湖人稱玉麵虎。他是前滇西抗日龍潞遊擊隊司令朱嘉錫衛隊的四大金剛之老四，也有人叫他朱四。別看朱四長得白麵書生，頭腦卻很靈活，手上功夫也十分了得。他二人此次上雞足山，是特意來請混清出山的。