巨峰為嶗山的主體，支脈四出，分東北、東、東南、南、西五個小分支。
三標山支脈俗稱標山，為嶗山向西北延伸的一大支脈，分幹脊、東北、西南三個分支。
石門山支脈以巨峰西支的茶澗為界，分南北兩支。茶澗北支，北行至觀嶗石屋又分南、北兩支。南支在南九河以西、張村河以東與南，即午山支脈；北支東起北九水，西至柳樹台北流水，至峪夼約10公裏，其間以钜山為最高，海拔600米以上的有芙蓉峰、花花浪子諸峰。以峪夼為界，向西分出南、中、北三條支脈，統稱石門山支脈。
午山支脈是在嶗山區的西南部，由觀嶗石屋向南西下，有磨石屋、鬆山、小嶗頂、煙台頂，南九水河以西和張村河東南，有魯度山、蓮花山、平頂山等，迤西為午山、石老人，又西斷而複起為浮山，北去為錯埠嶺、大山、孤山、四方嶺，西南去為湛山、太平山、信號山，盡處為團島。
以上四個支脈是遊客和驢友們到嶗山旅遊的廣闊天地，官方開發出來的人工景點已經遭到鄙棄，現代人最喜歡的還是自由自在、隨心所欲地野遊，因為那是一種帶著探險意義的嶄新旅行方式。
“暗洞”是一個遊離於大眾人群、光天化日之外的特殊地域，這一稱呼隻出現在秘密組織的情報中，而絕不會登上城市報紙，大多數普通人聽都沒聽過這個名稱。
林軒對嶗山並不陌生，而且他的嗅覺極其靈敏，所以由對方身上的香灰味道，立刻想到嶗山與道家的淵源關係。
嶗山是道教發祥地之一，自春秋時期就雲集一批長期從事養生修身的方士之流，明代誌書曾載“吳王夫差嚐登嶗山得靈寶度人經”。到戰國後期，嶗山已成為享譽國內的“東海仙山”。
《漢書》載武帝在嶗山“祠神人於交門宮”時“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西漢武帝建元元年（前140年），張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官並授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬於太平道及南北朝時期寇謙之改革後的天師道，從宗派上分屬於樓觀教團、靈寶派、上清派（亦稱茅山宗、閣皂宗）。
宋代初期，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”。
金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依於“北七真”的各門派，成吉思汗敕封邱處機之後，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門派”中衍生三派，使教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。
近代以來，帝國主義列強的入侵使嶗山道教遭到嚴重破壞，其中以1939至943年間侵華日軍對嶗山的“掃蕩”為害最重。道士被殺害，廟宇被炸毀，珍藏被掠走，嶗山道教自此每況愈下。
戰爭結束之後，嶗山道教廟宇重新維修，嶗山道教得到保護和生存，召回道士，重修神像，返還廟產，相繼修複太清宮、上清宮、明霞洞和太平宮。
很多秘密資料中記載，嶗山四大支脈中有“暗洞”，“暗洞”中藏著各色各樣的修行者，借助於嶗山靈氣，延續著本派長達數百年的根基。即使是在戰亂年代，有些藏匿極深的暗洞也依然茁壯發展，沒有受到任何損傷。相反，從1900年之後陸續進嶗山尋寶的日本高手幾乎全都是折損於“暗洞”高手的刺殺之下。敵越強，暗洞高手出動殺人的積極性越高，因為那種異域高手正是考驗“暗洞”力量的磨刀石。可以說，山東是抗日的重要大省，青島是抗日的橋頭堡，而“暗洞”則是青島抗日戰爭中不可或缺的一支隱藏勢力。
組織中也有人來自於嶗山“暗洞”，所以林軒閱讀過的資料中，有專門闡述這座道教神山背後“暗洞”的不少章節。
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