在他們的視野之中，水球內的山峰清晰可見，由山勢特征看，的的確確是岡仁波齊峰無疑。或者說，此地存在的，是一個縮小無數倍的岡仁波齊峰模型。
此刻，很明顯的，那個巨大的“萬”字就懸掛在山崖之上，就像他們在平地上仰視岡仁波齊峰時看到的一模一樣。
岡仁波齊峰綿延於中、印、尼三國邊境，素有“阿裏之巔”的譽稱，其峰形酷似金字塔，而藏民則稱之為“石磨的把手”。轉山者環繞神山一周約51公裏，四壁非常對稱，那個著名的“萬”字標誌正是由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成。
佛教萬字格是佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。那麼，“神山”之“神”，就是因為它在此地天然形成了巨大的“萬”字，普天之下，絕無僅有。
大自然的鬼斧神工、靈妙造化成就了岡仁波齊峰在藏傳佛教中的地位，萬民景仰，天下無匹。
昔日在阿裏地區時，林軒曾不止一次造訪神山，在山腳下虔誠仰望那巨大的“萬”字，於漫漫長夜中不眠不休，對著那“萬”字冥思苦想。
彼時，在他身邊，有著無數千裏迢迢而來的朝拜者，那些人隻是跪拜、誦經、轉山、趕路，卻沒有一個人停下來，像林軒一樣思考。
那時候，林軒曾經不止一次地想到《莊子?列禦寇》上的那段話——“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不係之舟，虛而遨遊者也。”
世間最淳樸者，莫過於世世代代生長於藏地深山中的藏民們，他們的生命就像一塊石頭一樣簡單，簡單到隻有吃、睡、勞作、誦經，沒有牽掛，也沒有憂慮，更沒有虛妄的欲求和躁動的空想。隻有他們，才能在生活條件極度簡陋的藏地生存下去，即使是在大雪封門、無水無食的情況下，他們依然能夠安全地活過七天以上，比古印度的瑜伽術高手更能耐受惡劣條件的摧殘。
跟他們相比，有技巧的人過於勞累，聰明的人反複憂慮，過著衣食無憂卻並不快樂的日子。反之，當這些藏民們結束了日光下的勞作，進入夜間休憩時，安穩地與大山同眠，是一種近乎“神化”的最高明境界。
“在這裏看那‘萬’字，就像看到了一條希望的紙船。”林軒的語氣異常複雜。
“是啊，有希望，但紙船是不足以承載溺水者的希望的，隻會令人失望。堂娜總是能夠理解林軒的微妙心思。
“九十九支修行者們想進入那裏，進到‘萬’字蘊含的大秘密裏去。古往今來，隻要到過神山岡仁波齊峰的人，誰不想獲得那大秘密呢？”林軒感歎。
“這樣一種尷尬的境地，讓我想起了你們中國的一本書。”堂娜亦輕聲感歎。
林軒也明白堂娜要說什麼，那本書一定是指《圍城》。
錢鍾書在《圍城》中說過非常經典的一句話：城裏的人想衝出來，城外的人想衝進去，事業也罷，婚姻也罷，人生的目的大都如此。
將這句話應用到目前的這種困境中來，其實也非常恰當。修行者們都想衝入“萬”字圍城之中去，攫取寶藏，獲得秘密，而那種“取得”恰恰是修行的大忌。修行是為了舍棄身外之物，進入思想的空無境界，絕對不是為了追求“物欲”而來。
以這種標準評判，九十九支修行者無一合格。
“如果你撲過去，想再退回來就難了。”堂娜說。
林軒點頭。
開弓沒有回頭箭，他不是莽撞冒失的人，任何時候，必須謀定而後動。
“也許我可以等待黑暗中的再次天旋地轉。”林軒眺望水球，思索了一陣後，才繼續這個話題。
“是啊，那種持續的飛速旋轉真的很詭異，讓我想起從前接受過的宇航員陀螺儀訓練。我猜，你也接受過同樣的訓練吧？”堂娜問。