半生半死、半榮半枯本來就是人類修行的極限狀態，無論漢川佛教、藏傳佛教、道家丹派還是自古以來就有的七十二自然門，都有類似的描述。
不知過了多久，林軒垂下眼簾，即將要沉睡過去，進入“冥思苦想”的自閉狀態。
唯有那樣，他的體內消耗才會降至最低，以抵禦身外的缺氧環境。
轟的一聲，他的視野中突然爆出了一朵燦爛的煙花，直徑巨大，竟然在一爆開之後，將他的視野全都占得滿滿當當，沒有一絲空隙。接著，第二次、第三次爆炸又出現，那第一個煙花飛濺出的每一個光點，全都二次爆開，爆開後的光點則進行了第三次爆炸，如此一直循環下去，在林軒的視界裏形成了繁複不休的璀璨過程。
林軒精神一振，因為在煙花的世界裏，他突然又呼吸到了新鮮的空氣。
煙花持續了十幾分鍾才散，爆炸結束，黑暗之中隻剩晴夜銀河一樣的閃爍繁星，美妙、冷冽、幽遠、深邃，使林軒心中一片清淨，忘掉了塵世間的一切紛紛攘攘。
“有多少個星點，就有多少個修行者。”那聲音解釋。
“那其中，是否有一顆星代表你？”林軒問。
“不，這就是我。”那聲音回答。
林軒其實早就想到了這一點，但始終不能下定論。佛即是燈，燈即是佛，這就是佛家經卷上表述過的玄妙理論。延伸來講，佛本來不是燈，但他以燈的形式存在，讓世人看見並且相信、膜拜、傳誦，將全宇宙最高等、最晦澀的智慧變成淺顯易懂的模式讓人理解。否則的話，夏蟲不可以語冰，佛的形象完全超出了人類的認知範疇，兩種狀態的生命群連絲毫的溝通可能都不存在了。
佛，其梵文為 Buddha，音譯為“佛陀”，後簡稱為“佛”，意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義，即自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，隻有佛才三項俱全。小乘講的“佛”,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱；大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
“好極了。”林軒情不自禁地讚歎。
“沒錯，好極了。”那聲音也說。
一人、一燈在一瞬間有了心靈最高境界的溝通，仿佛高山流水遇知音一般。
林軒讚的是燃燈古佛將自身形象縮減為渺小的火頭，但一切智慧皆在火頭之內蘊含，又用光照的形式宣之於外，使世人感知、喜愛、依賴。這一點，與普羅米修斯偷盜聖火帶給人間有著異曲同工之妙。
燃燈古佛與普羅米修斯都是神界、佛界中代表“善”的形象，他們不為己、隻為人，不爭先、隻謙讓，正因為不為己、不爭先，所以才永遠鐫刻在人類的思想之中。
老子《道德經》第八章裏說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
在林軒此刻看來，燃燈古佛、普羅米修斯、老子都是“不爭、利他”的經典形象，那豈不也是修行者所追求的最高境界？
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