關文一愣，不敢輕易作答，而是放下鉛筆，沉思了十幾秒鍾，才試探著回答：“你是風鶴，這名字是赤焰尊者起的。當然，你還有一個一直使用著的正式名字，叫做薩蘭傑桑。如果要我回答，你就是薩蘭傑桑，一個生於藏地、長於藏地的人。”
從赤焰尊者那裏，關文了解到風鶴的家庭背景，但她的經曆隻用幾句話就能說明白——薩蘭傑桑，女，未婚今年四十歲，1972年出生於日喀則日喀則市轄下曲布雄鄉班久倫布村的一戶牧民家中，家中獨女。他的父親薩蘭保多，母親曲比安達，至今都已過世。薩蘭傑桑從未上過學，家中以牧羊為生，沒有任何親戚。
曲布雄鄉是1960年成立的，由原屬甲措區的3個鄉合並而成，鄉政府駐康薩村，位於日喀則市區西南，距市區13公裏。麵積310平方公裏，人口0.5萬，已通公路。該鄉轄下有康薩、江孜、班久倫布、達吉、崗西、定、邊瑪、洛曲、紮奴、加堆、日崗、頂嘎、紮達、加卡、紮等15個村委會，農業以種植青稞、小麥、油菜為主，為日喀則市產糧大鄉之一。
縱觀薩蘭傑桑的人生曆史，根本沒有可能跟寺廟、佛教發生任何聯係，因為她的父母也都沒上過學，目不識丁，幾十年來隻知道日出而作，日落而息。
直到赤焰尊者找到她，她還從未離開過曲布雄鄉，平生離家最遠的距離不過是五公裏外的鄉鎮衛生院。可偏偏就是這樣一個平凡普通、長相一般的鄉下女人，腦子裏貯存了大量的“識藏”，令赤焰尊者這樣的大智者也受到莫大的震撼。
也許，這就是“伏藏”的神秘所在，冥冥之中，不知某年某月某處的古代智者將自己的思想從頭腦中割離，遠遠地投擲於時空的某一點，定格在完全陌生的另一個人腦中。如果沒有赤焰尊者，那些“識藏”就永遠得不到發掘，湮沒在薩蘭傑桑的生命盡頭了。
時至今日，各種際遇巧合湊在一起，關文除了慨歎造物主之神奇、上天造化之曲折、藏傳佛教之高深——其它的，他還能說什麼呢？
“我是薩蘭傑桑，我是風鶴，但那隻是父親母親和尊者給我起的兩個名字。當然，他們也可以給我起另外的名字，比如說是杯子、奶茶、凳子、桌子等等等等，都可以，都能代表我這個人。可是，我問的是，我是誰？現在站在你麵前的我，我到底是誰？”風鶴又問。
她的五官眉眼實在是平凡之極，西藏年年朔風不斷，是以她的皮膚非常粗糙，兩個顴骨部位因過度的風吹日曬而變得半紅不黑。假如把她放在西藏任何地方的女人堆裏，立刻就會融入其中，看不出她跟人家有任何區別。
“這問題不好回答，如果你非要鑽牛角尖的話，那就會將自己活活困住了。我勸你還是回房間去好好休息，靜靜地睡一覺，明日醒來，一切不好就都過去了。”關文的回答非常謹慎，因為他深知風鶴此刻腦子裏動蕩激烈，任何不恰當的言語，都會引得她走火入魔。
“我是誰、白馬非馬、濠上之辯”這些哲學上的複雜命題早在先秦時期那些“堅白之徒”口中激辯過了，無論反方還是正方，都堅決地持有自己的觀點，無法說服對方。
“你是個聰明人——”風鶴拿起一張畫，凝神看了一陣，忽然抽泣起來。
關文不說話，從口袋裏取出紙巾遞給對方。
“如果你早能畫出我頭腦裏那些複雜纏繞的記憶，都把它們變成畫拿給所有人看，也許我就不會被誣蔑為妖女、鬼女、邪魔了。這些東西從我記事起就纏著我，每天晚上都會夢到。最可怕的時候，白天我在山坡上放羊，就會無緣無故地想到這些。十歲的時候，父母從山南那邊請了個驅魔人來，他拚命地用錐子紮我這裏——”風鶴指著自己的頭頂，“很疼，我到現在都記得清清楚楚的。我恨這些記憶，如果沒有它們，我現在也許早就嫁了人、生了好幾個孩子，過著幸福的生活，我的父母也就不會在鄉民們的唾罵中氣得吐血而死了。”
關文不知道該怎樣安慰對方，又遞過去一張紙巾。
“它們正在消失——”風鶴突然破涕而笑。
“什麼？”關文一驚。
風鶴指著畫麵中那銀甲男人：“他是最困擾我的，因為我根本沒見過他，不知道他從何處來、到何處去，也不知道他和那女人的名字。”
一提到那女人，關文禁不住發出一聲長歎。他是畫家，最見不得美麗的事物飄零輾轉於汙泥之中。
“她很美是嗎？我向很多人說過她，但所有人都嘲笑我，因為我不知道該怎麼描述她的樣子，而且在鄉下，也從來沒有過那樣好看的女人。我在尊者的經書中看到過很多藏傳佛教高僧大德們所顯示出的‘女相’，加起來都沒有那個女人好看。”風鶴說。