“我——可以進來嗎？”寶鈴問。
關文退後一步，示意寶鈴進來。
寶鈴先道了謝，才慢慢地邁步進來。
關文向外看，老刀正抱著胳膊在院子裏踱步，赤讚則依舊坐在寶鈴的門前台階上。
“有他們在，你真的不用擔心被人欺負了，這其實是好事。”關文後退關門，由衷地說。
寶鈴苦笑：“我已經在電話裏埋怨高翔一頓了，大家在西藏旅行，最重要的是低調內斂，千萬別招惹是非。況且，你那位畫家朋友根本沒做什麼，隻是要幫我畫畫。等到高翔來了，我會帶他一起去向你朋友道歉的。”
關文搖搖頭，輕輕說：“這件事已經過去了，咱們不再提它，開始做正事吧。”
他攤開寫生簿，握住鉛筆，靜靜地聽寶鈴的敘述。
寶鈴清了清嗓子，側著頭，不看關文，眼神轉向窗外：“我的夢很長，從小到大，它一直跟隨著我，一次比一次清晰，一次比一次逼真。我常常想，這到底是一件夢中發生的事呢，還是一件真實發生在我的生活中又被我選擇性失憶的事？我經常會迷失在這個夢和眼前的現實之間，思想無法調和，反而被剝離為兩股繩。夢更真實，真實更夢幻……”
如果換了其他人，一聽這段開場白就會變得焦躁起來，而關文卻不是這樣的。在紮什倫布寺裏，他接觸到的遊客、朝聖者、僧侶在敘述自己心中的想法時，無一例外地選擇了寶鈴這種似是而非、似真似幻、亦真亦幻的語氣。他見過太多此類例子，早就達到了“當局者迷、旁觀者清”的境界。
“寶鈴小姐，‘莊生曉夢迷蝴蝶’是一種很奇妙的狀態，人非人，蝶非蝶，人亦蝶，蝶亦人，非常玄奇，用尋常理論是解釋不通的。莊子的《齊物論》與李商隱的《錦瑟》兩篇都隻是說出了事情的表象而非本質，所有人進入你這種狀態時，全都知其然不知其所以然，陷入深深的困惑之中。不過，你不要急，隻需按照那個夢產生的時間軸開始說就可以了，從最初有記憶起，一直到我們談話的前一刻止。”關文回答。
寶鈴再次苦笑：“怪就怪在這個夢的起源上，我是從三歲起有記憶的，那時候我住在香港聖基道兒童院，每天清晨比其她女童都醒得早，一個人躺在被窩裏回憶自己的夢境。聖基道兒童院是於1935年由已故聖公會何明華會督創辦的，座落於新界大埔道。兒童院的四周都是大樹，樹上架著無數鳥窩，直到現在，我一閉眼就能回憶起春夏秋冬四季鳥兒們不同的鳴叫聲。其實，每一個夢都是在鳥鳴聲裏醒來的——關先生，我這樣說會不會太囉嗦？”
關文搖頭，做了個“請繼續”的手勢。
作為一個畫家，他必須全部聽完對方的故事，才能明了對方夢裏究竟發生了什麼。
“最初，我夢見的是一座古老而破舊的寺廟，它依山而建，房屋殿宇零零落落的，晦暗破敗，好像是很久很久都沒有修繕過了。我就在那寺廟裏，每天挑水、砍柴、掃地、誦經，跟其餘的十幾個年輕僧人幹著同樣的工作。有一天，我在掃地時不專心，誤入一處陌生的院落。那個院落的地麵上鋪著的不是普通青石板，而是一塊一塊刻滿了經文的厚重石碑。我一路掃過去，被半尺厚的塵土覆蓋的經文一行行露出來。我看見那些經文，就變得滿心歡喜，使勁地揮舞掃帚，越幹越起勁，直到聽見有人叫我的名字——”寶鈴轉回頭，望著關文，“我的名字不是寶鈴，而是一個很長很長的、至少有十幾個音節的古怪名字。”
關文“嗯”了一聲，輕輕點頭。
寶鈴咬著唇說：“我抬起頭，看到院子盡頭的屋簷下，站著一個骨瘦如柴的矮小老僧，他正向我招手。我向前走，不知何時天已經黑了，一輪圓月就掛在頭頂。每走一步，我的影子就在石板上跳躍著。等我到了他麵前，他說，你終於來了，輪回了那麼久，你終於還是來了。他向我伸出手，那雙手也瘦得皮包骨頭，顏色蒼白，像是玉石雕成的。我問他是誰，他瞪大了失神的眼睛望著我，臉色忽然變得悲痛萬分，問我是不是真的已經不認識他了。我當然不認識他，就輕輕搖頭。那一瞬間……我忘不了那一瞬間發生的事，他的頭發和皮肉驟然變成了隨風而散的黑灰，隻剩一架灰白色的骨骼立在簷下，骨骼的雙臂還保持著向我伸出的動作。我尖叫一聲，踉蹌後退，手裏的掃帚下意識地胡亂揮舞著。不知道是我打到了他還是風的緣故，那骨骼一下子倒了，嘩啦一聲，散為碎片。我連聲尖叫著，轉身向外跑，幾步就出了院子，回到了之前掃地的位置。我回頭看，那陌生的院落就像墳塚裏的燒過的紙錢灰那樣，一段段、一片片隨山風起舞，漸漸消失在透明的空氣之中……”
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