佛教我們這個世界以須彌山為中心，須彌山透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨，日月即在山腰，四王居山腰四麵，忉利在山頂，在忉利的上空有夜摩、兜率、化樂、他化自在，這是欲界六。忉利主就是我們熟悉的玉皇大帝，統帥欲界。再往上則為色界十八，及無色界四。
在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有堿海，堿海之外有大鐵圍山。在堿海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，叫做四下，每洲旁各有兩中洲，數百洲而為眷屬。我們所在的地方叫做南瞻部洲，孫猴子的出生地就是東勝神洲傲來國。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲、上覆以初禪三，為一世界。集一千世界，上覆以二禪三，為一千世界。集一千千世界，上覆以三禪三，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九，及四空，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。
千世界，由二禪管轄，中千世界，由三禪管轄，大千世界，由四禪管轄。一個大千世界就是一個佛陀度化。我們這個大千世界叫娑婆世界，由釋迦牟尼佛教化。與現代文學對應，須彌世界相當於太陽係，娑婆世界就是銀河係。
在須彌世界南瞻部洲東部震旦國西京長安有一個單身屌絲名曰唐誌，自身體羸弱，學三年級那年母親去世，後父親娶了個繼室，對唐誌不聞不問。唐誌的舅舅在少林寺附近開了一所文武學校，帶了50多個孩子。看唐誌可憐，想起自己的妹妹，無奈下把他帶到的文武學校，跟著大家練習刀、槍、劍、棍18般武藝，舅舅主要練的是形意拳，據他自己是師承民國武學宗師孫祿堂先生的弟子。當然，這些唐誌都不相信，孫老先生的弟子太多，很多人都認他為祖師爺。
舅竟不指望他繼承自己的衣缽，隻是想讓他學好一身武藝，將來可以混一口飯吃。其他不，出來之後至少可以找一份保鏢的工作，實在不行還可以到影視城去混。唐誌相貌周正，也算個帥哥，運氣好的話還可以混上一個配角什麼的，總比那些三流學校畢業出來的爛大街的本科生強。
因為學校打著少林寺的旗號，為了表示自己武術淵源為少林正宗，所以舅舅請了一個和瑟—澄觀法師給大家講佛經。唐誌看這和尚蓬頭垢麵，來路不明，經常滿身酒氣，猜測這也是來這混飯吃的，所以對他不甚恭敬。
一日，澄觀講《心經》，“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。”澄觀解釋道：“心有牽掛，即是掛礙，即是執著，即是不舍，因怕有失，故有恐怖，故有顛倒妄想。”
唐誌見他得這麼玄乎，便舉手問道：“大師，這部心經對於我們練武有什麼用處？”
澄觀看了他一眼，道：“人生惟生死為一大關頭，此關不破，則種種障礙，隨之而見。常用技擊之功已臻至絕頂者，一遇猝然變端則心膽俱落，手足失措，即生死之關不破故。冉生死俄頃間而能萬念皆空，無一毫持牽，此所謂無掛礙斯無恐怖，無恐怖則生死之念絕，此禪門所謂了解人間生死念，便覺當前火自涼也。
欲學技擊先學不動心。隻有做到無君泰然，百體從令，技擊始有超神入化之境；欲學技擊先學數息。數息之功，即不動心之道，所謂氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊臻此境界，而後可稱上乘，可稱絕技；欲學技擊必須破生死關頭。佛門之畢生修養，乃以此為究竟證悟，勘破塵根，悟徹輪回，而後可以神明以法之中，超其象於塵磕之外。所以參貫禪機，超脫於生死怖畏之域，此為拳術之極致所歸。”