當時規定，男子走左邊，女子走右邊，中間行車輛。
四麵正門的四條中央大道正對王宮的四麵。王宮南垣為皋門，前為三朝，中為內朝，後為三市；左祖右社，西北為囿。城內四方四隅，城垣之下，皆宿衛也。
就是說南麵中央大道正對前三朝，北麵的中央大道，正對後三市，東麵的中央大道通向祖廟，西麵的中央大道正對社壇。其他四麵八個側門相互對應的東西南北大道為環城大道。這些大道東西相連，南北相通，又與中央大道交叉，這樣在整個王城中，就構成了四通八達的道路網絡，交通便利。故曰：故王城四方，方各三門，門當三塗。宮城在四方之中，從中劃一直線，前為三朝，中為帝後之寢，後為三市，又為宮城東西之中，而寢又居此線之中，故王城居天下之中，宮城又居王城之中，寢又居宮城之中，故王居者，天下之至中也。
這樣布局合理、排列有序的城市建築格局，按照專業術語說，這就是所謂的華夏建築的“中樞嚴立，左右對稱”的模式，而這種模式，在周代就已經開始確立了，並在很大程度上影響了後代的宮城建築。當時彭族的考證學者們，自然意識不到如此的曆史深遠影響，他們隻是在複辟彭國的狂熱理想鼓舞下，到處去尋找所謂幾百年前的所謂大彭之風，泱泱華美。在彭祖這些鷹派青年修士的心中，大周隻不過是僻處一隅的戎狄，竊取華夏神聖王權而已，和傳承悠久，有上萬年底蘊的翔族後裔東夷相比，他們實在是太寒酸了，寒酸到連王庭建築，都要建設的四平八直，毫無空間感和想象力。
不過，這樣的宮廷，確實威嚴，而且強化了天子的所謂居中而治的高貴地位，那麼，對遺失了上古典籍的彭族來說，也可以學習觀摩下，然後取長補短，吸取其精華，摒棄其糟粕，為彭族偉大複興之時建造的都城，做一個建築上的參考。
在當時彭族的長老堂爭論時候，彭不悔還高聲提請各位注意，以上所說，大多都是曆史東鱗西爪殘缺記載的人為歸納，含有很多後世人們經驗的成分，以及估猜的成分，可能的成分，並形成傳統，人雲亦雲了。大多都不是真正考據的結果。譬如什麼“南北九裏七十步，東西六裏十步”，什麼“方各九裏，每方三門，城內經塗緯塗各九，塗廣今七丈二尺”等等，說的都是春秋中期的周王城建築。所以那些城牆，包括實地測量的城牆，都是自春秋中期及其以後修建加固而不斷形成的遺址規模。
再，西安的周王城和洛陽最初營建的周王城，那時是沒有城牆的，當然也沒有城門。所謂從鼎門遷九鼎入王城，也是子虛烏有。
曆史有時候真的很可樂的。就事實而言，可樂的還不止於此。最重要的是周初營建的不是一個城，而是兩個城，一個是郟山南、洛水北、瀍水西、改道後的瀔水東的王城。所謂郟山，即現在的邙山，瀔水，就是現在的澗水。再一個城，就是周公攝政五年時所建的，即我們經常說到的成周了。成周在瀍水之東，與王城相距將近20公裏。這就是《尚書》中記載的當年占卜得出的結論：“我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。”我們的錯誤就是很多人常常把周公營建的周王城說成是成周了。事實上成周是西周時的軍事城堡，用於集中管理殷商舊貴族的集中營。說白了就是關押“殷頑民”的監獄。是周王城整體格局的一個部分。