通天道人想看看，科技樹能否在人族世界內生長，這是自己在離開這處空間後能為九天玄女做的最後一件事。而兩位師兄也默許，隻要自己不再護著那些披毛戴角之輩，任封神榜運轉天道，讓截教上下自取滅亡，兩位師兄也不會幹涉科技樹在人族內部滋生滋長。
彭無害少時隨爹爹廣泛博覽諸子百家，一時間覺得天下之大百科博大精深，個人憑一生之力也無法盡覽。結果閱讀元帥筆記後彭無害才知，原來神州所謂百家學識，一半來自元帥故鄉堅裏梅星域，另一半元帥認為是師尊從九天玄女處得來，畢竟和堅裏梅星域人族知識大同小異。
有了這番眼光與識見，彭無害能以更縱深的曆史角度觀察，來自星域之外的人族科技樹，如何在神州大地生根發芽，這裏麵，來自姬周始封的幾大諸侯，就自然成為彭無害的觀察標的。召公就是其中一個。
召公奭，周王族同為姬姓，封於北燕，一般認為，燕地在幽州，都城在“薊”。召公一族去後，和當地舊時殷商貴族以及當地土著建立了聯合政權，最終使該地區原來的東胡民族逐漸融入華夏族。召公在封國倒沒有什麼突出的曆史記述，倒是後來周成王時期，召公是三公之一，一度自陝以東，周公治之；自陝以西，召公治之。召公把那裏治理的很好，贏得民心，深受愛戴。召公在被封之前其采邑在召地，一說在今河南南陽南召，一說在陝西岐山西南。召公經常到召地的鄉下巡視，輕車簡從，體恤百姓，餐風露宿，搭棚過夜，不占用民房，不攪擾民眾，並傾心盡力為他們排憂解難釋紛。百姓最記得那一棵棠梨樹了，因為召公經常就在那棵樹下審判官司，決斷訴訟，處理政務。直到召公死後，人們把懷念召公的感情寄托於棠梨樹，不敢伐，歌詠之，編唱了一首《甘棠》的詩篇：
蔽芾甘棠，——鬱鬱蔥蔥甘棠樹，
勿翦勿伐，——不準砍伐細嗬護，
召伯所茇。——召伯當年居住處。
蔽芾甘棠，——鬱鬱蔥蔥甘棠樹，
勿翦勿敗，——不準毀壞細嗬護，
召伯所憩。——召伯當年休息處。
蔽芾甘棠，——鬱鬱蔥蔥甘棠樹，
勿翦勿拜，——不準攀折細嗬護，
召伯所說。——召伯當年停歇處。
燕國外迫蠻貉，內受齊、晉夾擊，強鄰環繞，尤為強國，這難道不是因為召公的功績嗎！——看來，召公把他的封國治理的也很好。
與召公親力親為相比，他的兄長則身不由己，在治國上終有所誤。
周公旦，封於魯國曲阜，但他自己沒去，留下輔佐武王，而讓自己的兒子伯禽代他受封，去那裏替他打理，是為魯公。魯公伯禽和齊太公望當時差不多是一起到任的，太公到任後，隻五個月，就去鎬京向周公旦述職，周公有些驚異，問他怎麼來得這麼快，太公就笑了，說沒啥神秘，我的訣竅是一切簡化、簡化、再簡化，簡化繁瑣君臣禮儀，順從當地習俗辦事。就這樣。周公撫掌稱快。而他的兒子魯公就沒那麼爽了，到任三年後，才去京都向周公彙報工作，周公問他為何來得這麼遲，魯公答，複雜、複雜、太複雜，按您的教導，我要全麵變其習俗，革其舊禮，服喪三年才能允許免除，所以遲了。周公聽後，扼腕歎息，說，唉，為政不能簡易，繁文縟節，百姓如何親近，魯國和魯國的後人將來怕是要成為齊國的奴役了！
果然，早在春秋時期，魯國就已經是積弱之國，其主盟不若齊、晉之強，地勢不及秦、楚之大，就剩下那一整套繁瑣的周禮了，號稱“經禮三百，曲禮三千”，並成為它忠實的保存者、守護者和實施者；當然，魯國也因此成為了儒門宗門所在地，儒門大賢者仲尼就居於魯，身為大司空兼大司寇，被腐儒稱之為千古聖人，萬世師表。