太公望，封於齊國營丘，其祖先為炎帝後裔伯夷，輔佐過大禹，立有大功；虞舜、夏禹時期被封於呂，有的被封於申，薑姓。申、呂一家，因此，我們常常稱太公望為薑子牙、薑尚，又稱呂尚。薑是他的本姓，呂是以他先祖封地為姓，呂也是他的出生地。而古代，呂、莒一字，據此彭不悔傾向於說他出生在青州莒地，此地被稱之為日照之地，乃是翔族的聖地，太公此人既是伐紂統帥，身兼昆侖道統，出身又和東夷有千絲萬縷關係，他的門中宿敵，所謂申公豹者，其實是其同族兄弟。而兩個人始終較勁地根本，在於申公豹反對呂尚對翔族後裔的殘酷壓榨，在申公豹等人代表的激進派翔族認為，東夷人還有極大可能實現複興，他們甚至偷偷試驗出一種能夠讓東夷戰士強力提高武技的藥，以此想壓服人族妖族獸族等，從但這種藥，被三清聖人收走了，怕的就是會影響到天道，因為人族當立，提倡道德，乃是三清等人共同設立的天道，如果有幹擾，那個時候天道是會毫不留情碾碎所有出來阻攔的事物。對此申公豹沒有背後腹誹自己的聖人老師，但他知道，自己無力改變，隻能另行尋找其他的機會，最大的機會就是給自己這個忘恩負義的呂師兄製造麻煩，子牙師兄實在是太無廉恥了，做的是滅絕東夷根底的大逆不道之事。因為他在配合姬周這個被天道眷顧，被俯視眾生的聖人選中數百年之久的小小方國，要登臨天下，祀奉道德，而子牙師兄，就是投靠姬周的東夷叛徒，執行東夷族的內部消耗計劃。
按照人族中比較靠譜的典籍，如《尚書大傳》、《詩經》的記載，以及腐儒在《史記》中所承認，周文王在岐山大本營稱王以後，第二年就急不可待地發動一係列軍事進攻，表現的非常好戰。首先他攻剿了岐山附近地區的犬戎，然後向北進攻甘肅靈台地區的“密須”，再向北四十公裏攻破甘肅涇川地區的“阮”“共”等方國。這些戰鬥使得周文王解除了自己在西方、北方的後顧之憂，從而可以全力向東。
周文王對其附近諸侯的一係列攻伐行動，才是周邊的“大邦畏其力，小邦懷其德”的根本原因，而不是行仁義使然。這些軍事行動，使得它成為了陝西“關中”地區的霸主。所謂“關中”，就是陝西省四周都是群山，群山包裹，四個方向隻有四個關口可以進出，故被形象地稱為“關中”。後來的秦國、劉邦都是從這裏建國起家，再向東俯衝中原的。這裏確實是王業之基，占了地利的優勢。周文王，攻侵其周邊的諸侯，已經成為威脅關中地區安全格局的一個不安份的可怕因素。
周文王為求整個占穩陝西的“關中”之地，很快又組織了對陝西關中腹心地區的諸侯崇侯虎的征伐。
崇侯虎是崇國諸侯領導人，崇國位於今西安市以南的戶縣地區，是商王朝插在陝西關中的一顆釘子，用於防著周文王的。崇城的防禦設施龐大而堅固。周人們的進攻精神也堅忍不拔。他們把盾牌拚在一起，舉在頭上，形成一個頂蓋。在頂蓋下，士兵們像團烏雲一樣向城門推進，頭上聽到無數石塊、飛箭砸下來的聲音。根據《左傳》記載，崇人抵抗非常頑強，周人進攻了三十天而崇不降，周文王不得不命令周軍撤出戰鬥進行整頓（據人族腐儒司馬遷說又是去修文德了，修完文德，崇侯虎就投降了）。
其實按照《詩經》的描述和《左傳》記載，周人暫停攻城，卻是去建造了大型攻城器械。他們修築土山，然後集中並力，從土山頂上用剛剛新造的長鉤、雲梯、臨車、衝車等大型攻城器械（前三種是靠近城牆，從上方進行毆打，後一種是從底下破壞城門），一舉攻克崇城，滅了崇國。崇侯虎戰死被誅。整個過程中，顯示了周人戰鬥中無所不用其極的殘酷手段。