彭不悔特意指出過，鴟鴞就是貓頭鷹。子：指幼鳥。室：鳥窩。恩：愛。也有的大儒在將“恩”作“殷”，盡心之意。斯：語助詞。彭不悔特意指出，這是一篇寓言詩，寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。它的主角可以是現實中人，也可以是神話、傳說中的虛幻人物，而更多的則是自然界中的蟲魚鳥獸、花草木石。這種表現方式，在彭不悔之後的戰國的諸子百家之說中曾被廣為運用，使古代的說理散文增添了動人的藝術魅力，放射出奇異的哲理光彩。但以寓言作詩，在先秦卻不多見；隻是到了漢代，才在樂府詩中成批湧現，一時蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創製，還得首推這首在“詩三百篇”中也屬鳳毛麟角的《鴟鴞》。
這首詩的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當它在詩中出場的時候，正是惡鳥“鴟鴞”剛剛洗劫了它的鳥巢之後。熟讀元帥考據筆記的彭無害自然知道，元帥認為大邑商王後婦好，就是翔族鴟鴞的真血後裔，也就是身兼鴟鴞真血的東夷人，帶有大神通。不過這樣一副可怕的類似於控訴的詩篇，能夠直接攻擊被商代視作賢後的婦好，充滿極度的仇恨和詛咒，恨不得滅絕其身，作者的身份和立場就非常值得玩味了。
鴟鴞，是周文王的兒子周公旦寫給周成王的詩。周武王病故後，周公旦按照他的臨終囑托讓他的十三歲兒子姬誦繼承天子之位，並由周公旦輔佐，即代理執政。
周公為了更好的輔政，他廢除了從夏朝一直遺留下來的王位繼承製度，即先由兄及弟，然後再傳兒子的辦法，這個辦法避免了爭權奪利的悲劇發生，但也招來了周武王的弟弟管叔的不滿，周公新頒布的繼承法讓管叔繼承王位的希望破滅，同時，因為周公幾乎將什麼權都握在自己手裏，管叔將心比心認為周公旦將來一定會取周成王而代之，便在朝中散布周公旦奪取王位的謠言，同時和武庚勾結，慫恿他起兵反叛，想以此逼周公旦下台，但這些使周成王也半信半疑，周公旦為了製止謠言，自己離開了鎬京，臨走寫了鴟鴞這首詩。
人族大儒們有個共識，均認為這是一首寓言詩，當作於西周時期。人族著名的三代典籍解讀代表作《毛詩序》謂：“《鴟鴞》，周公救亂也。成王未知周公之誌，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。”此後一些兩千年以後的人族大儒，更是想象力極度缺乏，卻又分外變得固執執拗，比如方玉潤《詩經原始》、魏源《詩古微》又以為乃“周公悔過以儆成王”、“周公戒成王”之作。試問，這些言之鑿鑿的武斷的說法論調，究竟還有沒有一點根據呢？完全是胡亂臆測，其實在彭不悔所在的時代，這樣的說法就已經小規模地出現了，但總是欠缺肯定的語氣，畢竟是心虛，所以令彭不悔有些困惑。那麼一頭凶惡的貓頭鷹，來比喻來奪取自己侄子玩味的王叔？這可是令人覺得有些過分的，畢竟兄終弟及也是大家能夠習以為常的事，根本不會想到這裏麵是什麼天地不容的大事。