彭不悔卻不知道，他已經摸到了關於上古傳說的一條最隱秘的線索，那就是關於王亥的真實身份。
在彭不悔參照卜辭重訂的商代王室世係中，王亥是先商自契以後的第七位先公先王。商代王室世係中，最重要的有契、王亥、上甲微、成湯數人，王亥是其中之一，是卜辭中所稱三位高祖之一。商人認為王亥能作祟於時王，對他的祭禮也最為隆重，祭祀時其牲用五牛、三十牛、四十牛乃至三百牛，僅彭祖百珍堂所收祭祀王亥的卜辭，就有大約九十六條之多。上甲微也是一位重要的先公先王，人族典籍《國語·魯語》說：“上甲微能帥契者也，商人報焉。”即商人用禘、郊、祖、宗、報五種祀典中的報祭祭祀他。卜辭中凡是合祭先公先王的，也都從上甲微開始。而王亥正是上甲微的父親。元帥在殷墟中埋藏的甲骨文中先後找到了八片甲骨共計十條祭祀高祖王亥的卜辭，其中“王亥”的“亥”字上都加有鳥圖騰的標記。八片甲骨十條卜辭中，屬祖庚、祖甲時期的甲骨一片，卜辭一條；屬廩辛時期的甲骨一片，卜辭兩條；屬康丁時期的甲骨三片，卜辭三條；屬武乙時期的甲骨三片，卜辭四條。“亥”字上所加鳥圖騰標記，寫作鳥、崔、萑、隹字不一。其中最玄奇的一字為鳥上加手，與《山海經·大荒東經》所載“有人曰王亥，兩手操鳥”正相吻合。隹即鳥，甲骨文鳥、隹本為一字，文字從鳥與從隹者義亦全同。崔、萑為隹上有冠形。
由此，元帥認為，商族祖先是翔族無疑，而且因為其出身高貴，極可能是翔族大能者，所以被妖族記載在山海經中，那麼商族的後裔，最早必然要以鳥為圖騰的，這從甲骨文所見商先公的名字上有時加一鳥圖騰的符號還可以看出痕跡，雖然就現在所見到的情況材料中，商先公的名字附加鳥圖騰符號的隻有王亥一人。這是令元帥有會於心並且留在考據錄中的記載，元帥之處，王亥顯然是一個身份極其特殊的人，至於其特殊在什麼地方，連彭不悔在研究卜辭的時候，也有些驚異不定，彭不悔指出，王亥的亥字“無論從鳥從隹，無論有冠無冠，或以手操持，都像是一隻鳥。王亥之亥而從鳥，乃商族以鳥為圖騰之確證”。以上元帥、彭不悔二人分別從金文和甲骨文兩個方麵對商代鳥圖騰的論證，雖然兩人時代相隔，沒有法子進一步探討，但在彭無害這裏可謂已成定論。根據元帥的暗示，彭無害知道，所謂王亥者，乃是東夷族人對祖先的稱號，而非其真名，王代表領袖群倫，在大邑商的世係中，隻有王亥一人才被冠名為王，可見其多麼光輝耀眼，在大商的王室世係中如橫空出世的恒星一樣，光耀千古。那麼這麼炫目的領袖，究竟是什麼樣子呢？商人的記載已經說明了一切，亥，就是個鳥的摸樣，也就是說，王亥，是一隻稱王稱霸的大鳥！他不是人！或者說，他不是人族的模樣，和東夷族人已經和人族無甚區別的外貌不同，他應該是身披羽裳，渾身熱力襲人，流淌著日精的光輝，形成了一種能量隔膜。在大多時候，他將自己隱藏在熊熊的鳥形火焰內，讓族人膜拜高呼，這種龐大規模的聚集性崇拜，最後在商人的記憶中形成了深刻的印記，甚至需要在甲骨卜辭中進行記載，而且在王亥身故之後，對其祭祀的禮節也超越了其他先祖，彰顯出其非同一般的身份地位來。