《山海經·西次三經》：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。《山海經·海外南經》：“比翼鳥在其（結甸園）東，其為鳥青赤，兩鳥比翼，一日在南山東。這是上古典籍中出現的對翔族的記載，注意這個翔族有名字叫蠻蠻，很好聽也帶著洪荒氣息，獨有一股王侯貴氣，而天翼翔族就是翔族中的貴族，擅長對自己的羽翼進行讚美和歌頌。比翼鳥這個名字，應該不是其在翔族中的真實名字，但一定是一個喜歡獨自出來闖闖的厲害角色。因為其行蹤和大規模洪澇有關。這顯然是一舉一動都能引起宿敵鱗族強烈反應的翔族大賢者，甚至是久未出現的天翼一族領袖。
山海經的這段話可解釋如下：青介於綠色藍色之間，有一種鳥叫比翼鳥，雌雄各有一個翅膀和一個眼睛，必須相依在一起才能飛行；仿佛是一生一世不能分離一樣。然而注意它們的顏色嗎？雄鳥是青色，雌鳥是紅色。青色大體是藍色，這段記載讓元帥玩味，一個想法如果能在典籍中出現，說明這在上古時候，是常識。山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”有獸焉，其狀羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。有獸焉，其狀如彘而人麵，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人。在那個洪荒的時代裏，一旦你在走夜路的時候聽見了嬰兒的哭聲，那麼就……再也沒有然後了。山海經是道聽途說記述，是真實事物在流傳中的隱喻，所以元帥以為上古曆史上曾經確實有過這樣一種怪異，徘徊於神州大地的陰暗之所，發出嬰兒的叫聲，窺視著落單的旅人。元帥畢竟還是域外來客形態，渴望記錄和研究這一切所謂生物多樣化的課題。在赤縣神州目前的關於翔族的記載，隻能探索到這裏，因為周的典籍藏書，大多被搬到了大楚，還剩下一小部分，被那個神龍見首不見尾的李大耳朵，還會不會出現，這完全超越了元帥所能感知的極限。但隨後元帥反應過來一個問題—窫窳！就是那個遭遇暗殺後，被巫妖團複活為怪異的神；他也在像嬰兒一樣叫，他也吃人！而他被不明原因的殺害，被不明原因的複活，被不明原因的變成了像嬰兒一樣叫喚的食人怪物。
元帥當時唯一知道的是，背後的黑手是巫妖團。他們在幹什麼？誘騙神殺害了神，然後把神的屍體進行某種實驗，試圖在神的屍體上複活出一種上古的怪異，野獸的怪異，吃人的怪異，有著嬰兒叫聲的怪異。
那是什麼？巫妖團成功了嗎？為什麼後來巫妖團消失了？隨著探索的深入，元帥逐漸發現，關於不死之術的提出者和實踐者，恰恰是在黃帝這個妖巫神王突然崛起的時代。而且人族的古典記載中比比皆是：不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。——《山海經·海外南經》；有員丘山，上有不死樹，食之乃壽——郭璞；古者巫彭初作醫--《說文·酉部》；黃帝命巫彭、桐君處方盄餌，湔浣刺治，而人得以盡年。——《路史》
當最早看到不死之民的時候，元帥以為他們是長生不老，人族中的大儒也這樣說，他說有一種不死樹，不死之民吃了那樹上的果子，就不會老死。然而仔細閱讀文本，是這樣說的：其為人黑色，壽，不死。這就有意思了，壽和不死是分別列出的，這意味著什麼？這裏的不死，不是長生不老，而是理論上的不死化，恐怕是強大的自我複原能力和再生機製。