能夠一手繁衍出妖巫人三族的伏羲女媧，給人族帶來了深刻印象，被供奉為祖神，那麼比伏羲女媧相對可以比肩的顓頊大神，一手調理出翔族鱗族合流，這又是多大的能耐？要知道翔族鱗族，可是統治神州大地的王者，強手如雲，而無論是妖族巫族還是獸族，都是被統治的對象，更別說孱弱地連塊吃飯地兒都找起來費勁的人族了。
關於顓頊的記載，由於將古神和具備多重血脈的後神族時代的聖王混淆在一起，頗有些曖昧難明的意味。按照人族腐儒五帝本紀記載，總結顓頊的功績是能“養材以任地，載時以象天，依鬼神以製義，治氣以教化，絜誠以祭祀”，就是說他能敬鬼神、製尊卑、理四時五行之氣，教化萬民，以致“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”，即四方皆平，前來歸服。這些頌揚之辭盡管有誇張成份，但可見顓頊和黃帝一樣，他的聲威和影響早已超出自己氏族部落和部落聯合體。
當顓頊登上曆史舞台之時，共工氏早已是一個煊赫的古族了。共工氏居共，以共水得名，其地即豫州輝地。黃河在上遊時水勢尚小，流經山間或受黃土高原緊束，不能成大患，流至豫東，落到平原上，又受納了洛、沁、淇、共等支流，奔騰衝擊，常成大患。共在古黃河從西轉向東北流的北岸，屬於河患多發地區，世代居於此的共工族是一個世代與水作鬥爭，並積累了一定治水經驗的古族。據文獻記載，“共工氏以水紀，故為水師而水名”，“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社”。這都說明共工氏與水的關係密切，並因治水有一定成績而享有威望。
跟著你喝西北風？“伯九有”，意味著他在一個地域廣闊的部落聯盟或聯合體中居於重要地位，其中一任領袖由於“能平九土”的重大功績被後世祀為後土——社神。古文獻中還記載了共工氏的衰亡，即“昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附”，所以後來周代統治者總結曆史興亡教訓時，將其歸納為“久空重位者危”。這就又在玩弄篡改鱗族本身存在的痕跡，將其王朝霸業改頭換麵為所謂人族的德重有人來歸了。試問上古鱗族肆虐之時，到處洪波泛濫，你就是能治水，又有多大一塊地，誰能對你敬服？
其實這段就是說明，總之，早在與顓頊發生大戰以前，共工氏首領已居於一個金字塔式權力機構的頂端了。由於當時社會生產力還很低，領域擴張，洪波泛濫後，為了讓其他族也有生存空間，鱗族的帝王其實也是治水的，但治水的方法很原始，主要用“墮高堙庳”的辦法，當氣候比較幹燥，水患不大時，鏟高墊低法尚能起一定的作用，但隨著氣候波動時期的到來，由於水患增多、增大，舊法已難以奏效了，更兼共工氏領袖人物拋棄氏族民主製度，集權於一身，自以為是，拘守舊法，不能有效防治水患，也就是凡是涉及到鱗族和其他種族利益爭端的時候，共工氏總是要偏袒鱗族，這就導致內部矛盾及與其他部落矛盾激化，這就是文獻所載共工氏“壅防百川、墮高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興”，也是顓頊與共工戰爭的曆史大背景之一。
約在人族鼎立數百年前，這代多族聯盟的領袖顓頊與鱗族的首領共工進行了一場大戰。關於這場戰爭，文獻上有兩種說法：一說“顓頊嚐與共工爭矣”，“共工為水害，故顓頊誅之”；再一種說法是“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山……”，知戰爭的起因與水患有關，實質上卻是一場“爭為帝”的戰爭。