人族這段記載支離破碎，謬誤十足，但裏麵也保存了一些最基本的信息，譬如說蠶叢的麵相，這是保留了鱗族的一些基本特征。但說蠶叢是養蠶專家，好像天生神授一樣，就是完全的胡說八道了，岷山那裏風沙酷寒，連樹木都是高寒種類，哪有什麼雞鳴桑樹顛的江南水鄉模樣，更別說養蠶了。真實的情形是八爪長老八寶，從有緡氏那裏拿到了養蠶秘術後，以為是天意垂憐，族人未來生存發展的目標已經出現了，去找到一片樂土，依靠養蠶術立足，再徐圖發展。
至於說兩個人用美人記欺哄夏桀，這正是人族腐儒的惡趣味和小家子氣，堂堂大夏之後，本著立威而來的戰爭，別說你個窮山惡水的岷山之地沒有美女，就是有美女那麼幹脆一鍋端好不好，還用你獻什麼殷勤？所以這段完全是人族的臆造。當不得真的。
但移居到蜀地的八爪族，絕對是開始變得野心勃勃不安分起來了，要不也不會被周邊部族合起夥來欺負，應該是奇貨可居，讓人旁邊部族人眼紅。
但幸運的是，八爪族內終於出現了鱗族戰士覺醒，應該是從大夏末年到大周這千年間，八爪族人營養豐富，族人數量開始增加，族群素質得到提高，可能上天在冥冥中發現其湊夠了德行點數，給了一點神跡。這樣的開外掛的結果就是，八爪族四處分散的部落中，誕生了一位湖將軍，也就是鱗族血脈覺醒的武士，他因為同時具備鱗族和翔族的特征，所以被命名為魚鳧。至於為什麼鱗族內出現翔族的血脈，這也很好解釋，畢竟當初翔族有緡氏和鱗族八爪族人曾經混居在一起，魚兒鳥兒相戀，總能找到地方築巢。這樣就極可能有混血的後代產生。也恰恰是因為混入了翔族血脈，才讓八爪族人沉寂千年之久的鱗族真血覺醒，誕生了這位不世出的大高手魚鳧。所以說種族融合是個寶，能解決許多問題。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴裏，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數百歲，“神化不死”。他主要的功績是“教民蠶桑”。從《蜀王本記》到大周平王時候民間口頭故事都有很多這方麵的故事。《華陽國誌-蜀誌》中有著這樣的記載：有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。
“魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。魚鳧王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。”還有一個版本的《蜀工本紀》則說：“(魚鳧)王獵至湔山，便仙去，今廟祀之於湔。”這就給後來的考據學者和人族腐儒留了極大的想象空間。
蜀人的祖先，從“教民養蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇，治水的開明，都和農業生產有關。
蠶叢何許人也？在腐儒的編造曆史裏，他是“蜀”的化身，是華夏第一個把山上野蠶變為家蠶的人。是古蜀國第一個蜀王。他“衣青衣，勸農桑，創石棺”，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發展生產和經濟，鑄就了古蜀國的曆史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城。是蠶叢王創造輝煌古蜀國曆史的第一個“指揮所”。 唐代大詩人李白在《蜀道難》一文中感慨道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”他說的是傳說中的古蜀國。
《蜀王本紀》載：“蜀之先王名蠶叢，後代曰柏灌，又次者曰魚鳧。”一開始就說蜀之先王名“蠶叢”，多麼幹脆利落，仿佛有開天辟地之概。