人族記載帝嚳姓公孫，別姓殷、子，號高辛氏。注意：殷、子是商王室的姓氏。這裏可見殷商和翔族的密切關係。高辛氏，亦即有莘氏。古辛、莘互通，高辛即居住在高台上的辛氏。古時黃河泛濫無常，也就是鱗族肆虐，低窪之處的鱗族，腥臭汙穢，高貴的翔族雖然要傍水而居，但聰明者自然要棲息在沿河的高台之上。人族也追隨翔族的文明見識，不斷選擇向陽的高坡作為自己的群居之所，元帥自己進行的考古發掘也印證了這一點，古人的遺存均在台上。這裏的古人既包括翔族也包括人族。
人族古籍載，商人之前有夏朝。此為人族三代之始，這種說法元帥是從三清師門那裏得知的，後來思索其間的奧妙，才啞然失笑，既然是三代，那麼元帥所處的殷商就必然要被推翻，到時候三清師門隻要預示下得天道者是周，那麼自然會被有心人利用，大家紛紛投機往大周勢力範圍內投靠。最終人多力量大，所謂得道多助失道寡助，大周代商，想不成功都難。
那麼傳說中的夏朝開創人大禹，即出自翔族有莘氏。其父鯀娶有莘氏女修已，生子禹。禹子啟，被封於莘地。在這裏元帥注意到一種奇怪的記載：啟，同商族的始祖“契”，同現在正蒸蒸日上的周族的始祖“棄”，是同音字。“啟”是否即商祖“契”，很值得懷疑。而莘地，當然是有莘氏所居地。
如果說夏禹是源出於翔族大勢力有莘氏之事是傳說，被信奉人族天生英明神武的腐儒所抨擊，那麼再看商族開國君王商湯——這是人族有文字記載的可以征信的史事。商湯的妻子即有莘氏女，該女不顯，但其媵臣伊尹“負鼎俎，以滋味說湯，致於王道”見諸於史。
自有莘氏之帝嚳（帝夔）為商族遠祖，被封於莘的“啟”或為商人先祖，到商湯娶有莘氏女為妻來觀察，有莘氏為王室一族初現端倪。此最終一閉合論證見諸“文王娶妻”。《詩經•大雅•大明》載：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王……於周於京，纘女維莘。”
這裏既提到文王妻是大邦女，又說到該女為有莘氏女。對此，有人便認為文王當是娶了兩個妻子，一個是大邦女，即帝乙的妹妹，一個是有莘氏女；並臆想：帝乙之妹不生育或其他原因而長歸，故而又娶有莘氏女。這都沒有依據。還有的認為，從詩中可見有莘氏是一個大邦。元帥對此卻並不認同，據他考證，大商國邦畿數萬裏，東至大海之濱，西至雍州之東，北至幽，南至江漢流域，在華夏的版圖內，唯此邦大，並無第二個大邦。也由此，周族自稱小邦，呼殷商為大邦。如由此詩而言有莘氏是大邦，實乃憑空臆想，如史事不符。周族既呼文王妻為“大邦之子”，又說其為有莘氏女，唯一合乎邏輯的解釋便是：大邦商即是有莘氏，有莘氏即是大邦商。當然，更確切的解釋是：商王室出自有莘氏，有莘氏與商王室為同族。
如果商族即有莘氏族，那麼夏族同有莘氏又是怎麼回事呢？這就是翔族有莘氏自己機關算盡的結果了，在翔族看來，應該是子以母為尊，因為天翼翔族也大多是女性居多，所以在和人族做聯盟的時候，有莘氏先是覺得自己的外甥大禹，奇貨可居，扶助其上位，可以將人族勢力納為自己的控製，但人族的文化是以男性為尊，所以大禹獨斷，將天下傳給自己的兒子啟，正式宣布和翔族的傳統撕裂，這是令翔族出乎意料的，他們的計劃第一步，天下共主輪流而坐的迷夢，失敗了。這從啟殺掉伯益就可以看出，政治的默契轉變為極端的武力解決，可見有莘氏遭遇了重創，但顯然翔族也準備了反擊，東夷後羿之亂隨即展開，對大禹家族以及大夏政權構成了顛覆，這段太康失國的曆史，也是十分慘痛的。