這種先天日精，應該被帝江所繼承，所以帝江的麵貌被人族描摹為混沌。後來的人族則繼續以訛傳訛，幹脆在很多的神話故事中也將帝江指為是黃帝，即人族的祖先。這從華夏人稱自己是炎黃子孫就可以證明。《莊子·應帝王》中則根據華夏始祖的原因將渾沌解釋為帝江。
正是因為人族在最初的記載中，無法準確可觀的認識到翔族和太陽的關係，所以留下了諸多的隱患，弄出了混沌和帝江這兩個似是而非的概念。有人說，它倆是同一個神獸，隻是名字不同罷了。但是也有人說，它們是不相同的，那麼究竟混沌和帝江之間又是什麼樣的關係呢？
關於這疑問，據相關的資料表明，帝江是古代傳說中的一隻妖怪，主要是出自《山海經》。可是在其他的古書中，帝江神獸又叫混沌，是四凶之一的神話生物。由此看來，它們是同一種動物。
曾在在《莊子·內篇·應帝王第七》中就記載了莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。其中的大意是這樣的：南海的有一帝王名叫做“倏”，北海的也有一帝王叫“忽”，在他倆中間的帝王則叫“渾沌”。據說有一天，南海帝王“倏”和和北海帝王“忽”在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。於是“倏”和“忽”想報答渾沌的友好之情，見大家都是有眼耳口鼻的，可以用來看聽吃聞，而渾沌卻沒有七竅，於是為了報答他就為他鑿七竅。誰知每天鑿一竅，直到在第七天的時候，由於七竅出，而渾沌則死了。
另外，然而這篇《莊子》的文章中，其中的渾沌形象據說更接近於《山海經》中的神帝江，關於它的形象是這樣描述的：他的形狀很像是黃囊，紅的好像是一團火，它有六個足四雙翅膀，但是又沒有麵目，是識歌舞，實為帝江。總之，事實上混沌就是帝江，帝江就是混沌。
關於帝江厲害嗎，還要從帝江的出處開始說起。古代有很多的神話，在這些神話中有很多的神鳥，比如人們熟知的鳳凰、朱雀。
作為遠古神話中的神鳥，最早存在的關於帝江的記載恐怕要數《山海經》了。在《山海經》中對帝江的記載如下，即帝江生活在西方的天上，有六隻爪子，兩對翅膀，雖然它沒有耳朵、嘴巴、鼻子，但是它懂得音律，還會跳舞，它是一個沒有五官卻識音善舞的神鳥。綜上，關於帝江厲害嗎的回答是肯定的，單憑它識音律，就足以證明它的厲害了。
除了《山海經》中對帝江的記載之外，在《神異經》中也有關於帝江的記載。另外，帝江除了是神鳥之外，一些比較早的神話當中將黃帝、共工等割據一方的首領也稱為是“帝江”。
華夏遠古時期百姓對於權力的認同即君權神賦，傳在顓頊朝曾經有過曆史改革，即通過祭天地的方法將神權收歸中央王族，使得天下都收歸顓頊掌管。也就是在這一時期，共工氏的首領就是帝江。作為共工氏的首領，帝江率領著自己的部族和顓頊大戰了很多次，但是其結果都是帝江戰敗。最後共工部族被顓頊率領的部族打退到了現在的冀州更北的地方。就此，對於帝江厲害嗎的回答是否定的。
綜上所述，關於帝江厲害嗎的回答實際應該一分為二的回答，即作為神鳥，帝江是厲害的，而作為共工部族的首領的帝江，實際上應該是更厲害，因為統領翔族的絕對是大能，但在人族記載中，卻又將翔族描摹為屢戰屢敗，其實是倒因為果，因為翔族渴望和平，處處退讓，逐步讓鱗族等其他各族做大。但在人族的典籍中，卻顛倒黑白，將翔族的退讓為和平描述為人族的所謂聖君率領的正義之師的大勝。
彭無害還在神思天外，突然感受到一股凜冽的殺氣襲來。彭無害這才想到，自己已經是熊楚的一方首領，統帥三百餘人，正在執行追殺弦國國君，追討續弦膏的重任。自己率領部屬深入到群舒之地，此地並不太平，乃是大楚和大吳的戰略摩擦地帶，正因為擔心自己的安慰，家族也就是自己的便宜老爹成大心，派出了若敖六卒和軍事成之美來保護自己。