如果是心情激憤的先驅，會把自己做好的麥飯狠狠扣在地上，把好不容易尋來的麥種燒毀，拋撒到溝渠中，發誓今生再也不去尋找什麼米飯之外的食物，自取其辱啊。
可先驅畢竟是先驅，他們永遠是認為，自己不是做錯了，隻是自己做得還不夠好，這些人，罵麥飯粗糲，罵得有道理，自己嚐起來也是覺得麥飯實在是難以入口啊。可這應該是自己的做法不對吧，如果上天真要賜給人族一種可以媲美米飯的食物，那麼它絕對不會是這樣的。
換句話說，當麥粒和稻粒外表很相似的事實呈現在人族麵前，那麼說明上蒼就在啟示，這樣的麥粒也是可以入口的。可是，究竟要怎麼做呢？
當先驅在思索著，無意識地用陶碗的厚厚碗底，敲打著這些圓滾滾的麥粒時候，他不知道，自己正在進行人族糧食加工史上的革命性創舉，麥粒被碾碎，成了細細的粉末。
但這些無意中被碾出來的粉末被先驅發現，他舍不得扔掉，打算加上水和成湯汁，這樣蒸熟了不知道味道怎麼樣？當時氣候炎熱，恰巧當地飲用水堿性還很大，這樣蒸出來的，可能就是人族吃到的第一個饅頭。
舉這個例子是說，別看春秋時代車戰鼎盛，但隻要是有人存在，尤其是在思想意識中並沒有什麼束縛的鄭國，作為車戰武士的主力，士中的一些人傑，開始探討車戰的不足，這是完全正常的。
鄭國士人有個習慣，他們議論這些關於征伐武力的大事，喜歡到鄉校裏紮堆聊天，議論國家大事，就像北京“的哥”開出租車喜歡和乘客議論國家大事一樣。
北京“的哥”是在小車裏議論，範圍很小。鄭國很多士子聚在學校裏議論，影響就大了。他們議論什麼呢?《左傳》襄公三十一年說：“以論執政”，就是議論國家大事，對時候還堅持傳統車戰爭論不休。當然，有讚揚，也有批評。
在春秋時期的國情下，士子們此舉引來的爭議可想而知。《左傳》記載，有個叫然明的官員聽到鄉校裏的批評意見，很是惱怒，就向執政的子產提出建議：把鄉校封閉或是毀掉，怎麼樣?
然明知道，子產曾說過，隻有德高望重的聖人執政，才能靠寬容服人，其次的角色則應實行猛政。因為火性猛烈，人見了害怕，所以很少有燒死的;而水性柔弱，人喜歡玩水，好多人會因此淹死。然明覺得子產既然要實行猛政，對於反對自己的人，當然不會客氣。
子產的回答卻大出然明意料。子產說：“為什麼?這些士子們早晚到鄉校裏逛逛，談談國家軍事大事，這是他們關心國家啊。他們稱讚的事情，我就實行;他們惱火的事情，我就改一下。他們實際上是我的老師，怎麼能毀掉呢?我聽說，真心鍾愛自己的人民，就可以減少怨恨，沒聽說靠強硬手段威嚇可以防止怨恨的。毀掉鄉校，當然能把批評的聲音堵住，可是你想過沒有，民怨像大河一樣，修築堤壩可以阻擋一陣，一旦決口，不知要傷害多少人，那時候搶救也來不及了。不如開出一些小渠道，因勢利導。我的意思是說，把鄉校裏的議論當做藥來吃吧。”