《易經》的《係辭》，是人族後來大賢孔子對於周公所作《易經》卦爻的解釋，儒聖既做如此觀察，當不致有誤的了。但此確係先民對於宇宙人生的一種莊嚴而偉大的考察，以致後世的方士，將此演為九州的房中術，梵西的陰陽力派，視之為實際的行事，由此看來，也是不足為奇了。
神人之死，導致神州大地最初產生了樸素的煉氣士修煉的道法，同時有陽也有陰，有妖能想到呼吸吐納之術，也有獸能想到靠陰陽之交來鍛煉生命之源。這兩派後來一個走向高端，成為渺茫難尋的仙人蹤跡，一個則走向宮內閨帷之內，隱晦不可名言，稱之為房中之術，洞玄經。
在煉氣吐納天地之靈氣修煉，補益自身之不足還有通過陰陽二氣交之合，時刻保持自己元氣充盈之外，恰恰還有一類靈慧之士，想到借力打力，把天地之間蘊含的陰陽二氣進行靈活調用，形成了陰陽五行之說。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
無論是翔族妖族獸族，還是神人，他們都脫離不開陰陽二氣，神人之死，恰恰是陰氣吞噬陽氣，導致陰陽失衡，不得不死。世間萬物，都是陰陽構成，這正是後來一個人族大賢老子所說構成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。而妖族大能創立的八卦是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，奸猾的人族大能又抖了個機靈，於將這些現象的詮釋整理成易，也就是將隨機衍化的結果記錄下來，編纂成易經。
五行說則是由金木水火土五種基本物質不斷循環並從而變化的理論發展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象。
陰陽家聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。這是神州第一次出現道門組織。而創立者恰恰和人族一點關係都沒有，還是翔族的貴族，妖族中不屑於用下三路來思考問題的傲然不群者，甚至是獸族中的有為青年妖獸。它們逐漸形成了一個秘密的道門，自己則自稱為陰陽師。
如果說天地萬物有陰陽二氣組成，無論神妖獸怪都脫離不了陰陽的操控，那麼我自超脫於陰陽二氣之外，我來操控陰陽，豈非是造物主一般的存在？這才是陰陽道的宗旨，這也成了陰陽師的追求。自成天地，以出天地之外。